"Napodobování Koránu", Puškin: analýza. Báseň „Napodobování Koránu“

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Báseň „Napodobování Koránu“je mnohými považována za jedno z nejkontroverznějších děl Alexandra Sergejeviče Puškina. Básníkova úvaha se dotýká nejbolestivějšího tématu – náboženského. Snažil se čtenáři sdělit, že slepé lpění na dogmatech, nepochopení podstaty víry vede ke zlehčování jednotlivce, že někdo může manipulovat vědomím neosobních lidí.

Historie psaní básně „Napodobování Koránu“(Puškin)

Analýza díla musí začít historií jeho psaní, abychom pochopili motivy básníka. Po návratu z jižního exilu musel aktivní Puškin strávit další 2 roky v dobrovolném exilu na rodinném panství Michajlovskoje. Dobrovolně, protože jeho otec se dobrovolně přihlásil, že se bude starat o zarputilého básníka.

Alexander Sergejevič byl muž zvídavé mysli a v zajetí se prostě nedokázal nudit. Vyvinul bouřlivou aktivitu, navštěvoval sousedy a obtěžoval je rozhovory. Byli to čestní lidé, s mnohými se básník choval bez zábran a ochotně mluvil o politicky nekorektních tématech. Včetně náboženských.

Konverzace s Praskovyou Osipovou

Snad nejzajímavějším partnerem pro Puškina byla Praskovja Alexandrovna Osipova, majitelka sousední půdy. Měla ráda Puškinovy texty, básně o přírodě, promyšlené básně. Žena měla jemnou mysl, byla zvídavá a k radosti básníka hluboce věřící. Účastníci rozhovoru by se na téma víry mohli bouřlivě hádat celé hodiny. Nakonec se Puškin rozhodl vyjádřit své argumenty poetickou formou, když v roce 1825 napsal báseň o 9 kapitolách „Napodobování Koránu“.

Puškinova analýza náboženství byla založena na výkladu textů z Koránu, svaté knihy muslimů. Každá kapitola vychází z konkrétního příběhu ze života a skutků proroka Mohameda. Není známo, zda byl geniální spisovatel Praskovja Alexandrovna přesvědčen, že měl pravdu, ale rozhodně dosáhl vášnivé debaty mezi svými kolegy.

Krátké shrnutí

I když autor moudře zvolil jako kritické zdůvodnění cizí víru, dílo vyvolalo rezonující odezvu. Ojediněle se vyskytl případ, kdy neexistoval jednoznačný souhlas se závěry básníka. Představoval si Puškin takový obrat? „Napodobování Koránu“se dotýká příliš intimních pocitů, které jsou pro věřící důležité.

Na první pohled je toto stvoření o skutcích proroka. Stačí se ale nad textem zamyslet a je jasné, že příběh je o obyčejných lidech, kteří jsou nuceni slepě poslouchat kdysi přijatá dogmata a zákony muslimské víry. Proč by měl bojovník islámu tasit meč a jít na smrt, i když nezná důvody války?doufat, že „blaze těm, kdo padnou v boji“? Proč jsou mladé muslimky, které se staly „manželkami čistého proroka“, odsouzeny k celibátu?

Po přečtení je leitmotiv díla „Napodobování Koránu“jasný. Tento verš varuje, že zatímco praví věřící neúnavně následují přikázání, jsou lidé, kteří využívají své pocity k dosažení svých vlastních sobeckých cílů.

Puškin je ateista?

„Vstaň, strašný,“volá básník. "Každý má na to osobní odpověď" - takový argument tvrdí ti, kteří nesouhlasí s Puškinovým imperativním apelem. K tomu mají věřící vhodné přísloví: „Císarův je císařův, ale Boží je Boží.“

Po napsání „Napodobování Koránu“byla vystavena Puškinova analýza rozporů v náboženském prostředí. Všichni pochopili alegorický význam textu. Ačkoli mluvíme o islámu, předpokládá se jakákoli víra (včetně pravoslavné). Nedobrovolně se objevuje myšlenka, že Alexander Sergejevič je ateista (což bylo v carských dobách považováno za pobuřování). Nicméně tomu tak není. Je známo, že Puškin respektoval zbožné lidi a byl tolerantní ke všem náboženstvím. Pevně věřil, že slepé uctívání nevede k duchovnímu osvícení. Pouze tím, že si uvědomíte sebe jako osobu, můžete dosáhnout Boha.

Souvztažnost básně s textem z Koránu

Jak tedy analyzujete? "Napodobování Koránu" mezi spisovateli je považováno za obtížné dílo, protože text je založen na Koránu. Nestačí znát úryvky ze svaté knihy, kterou Puškin použil při psaní básně, je zapotřebí porozuměníspletitosti islámu. Četné studie ukazují, že část čtyřverší docela přesně sleduje logiku Koránu a je založena na přesné interpretaci textu z této knihy. Puškin by však nebyl sám sebou, kdyby do výkladu muslimů posvátného textu nevnesl svobody, zvláště když podstata samotné básně implikuje určité změny, znovuzrození, odmítnutí dogmat.

Abyste pochopili neuvěřitelnou složitost interpretace díla, neberte v úvahu celý Puškinův verš „Imitace Koránu“, ale alespoň několik čtyřverší. Cyklus napsaný v roce 1824 se skládá z devíti kapitol. Otevírá se první kapitolou „By Odd and Odd…“, která se skládá ze čtyř čtyřverší:

Podle lichých a lichých, Mečem a správným bojem, U ranní hvězdy, Přísahám při večerní modlitbě:

Ne, neopustil jsem tě.

Kdo je ve stínu klidu

Vstoupil jsem, milující jeho hlavu, A schoval se před bdělým pronásledováním?

Neopila jsem se v den žízně

Pouštní vody?

Nedaroval jsem tvůj jazyk

Mocné ovládání mysli?

Buďte dobré nálady, pohrdejte podvodem, S radostí následujte cestu pravdy, Milujte sirotky a můj Korán

Kázejte třesoucímu se tvoru.

Obecná analýza první kapitoly

Podstatou práce badatelů práce geniálního básníka je najít shodu mezi řádky napsanými Puškinem a řádky z Koránu. Tedy při hledání, o jakou informační základnu se básník při komponování opíraldíla „Napodobování Koránu“. Verš se obtížně studuje, takže je pro odborníky nesmírně zajímavý.

Za prvé se ukázalo, že ústřední obrazy první kapitoly: „ostré pronásledování“a „mocná síla“jazyka „nad myslí“– v Koránu chybí. Mezitím je nepochybná textová závislost první a poslední sloky básně na Koránu. Pushkin, jako by předvídal zájem kritiků o tuto práci, zanechal několik poznámek, které pomohly odborníkům provést přesnější analýzu. Například „Napodobování Koránu“obsahuje básníkovu poznámku k první sloce: „Na jiných místech Koránu Alláh přísahá na kopyta klisen, na plody fíkovníku, na svobodu z Mekky. K tomuto zvláštnímu rétorickému obratu dochází v Koránu každou minutu.“

Nejblíže k první sloce je kapitola 89. Přikázání, která Alláh dává v básni svému prorokovi, jsou rozeseta po celém textu Koránu. Všichni badatelé díla si všímají zvláště úzkého spojení mezi poslední slokou a prvním řádkem druhého čtyřverší s 93. kapitolou Koránu: „Tvůj Pán tě neopustil… Neurážej sirotky, neodnímej poslední drobky od chudých, zvěstujte vám Boží milosrdenství.“Ve slokách 2 a 3 již není přímá závislost na Koránu tak zřejmá.

Analýza druhého čtyřverší básně „Napodobování Koránu“(Puškin)

Analýza této části je obtížná. Hovoří o zázračné záchraně před pronásledováním, ale Puškinovi učenci tak úplně nerozumí, na který příběh z Koránu se to vztahuje. Výzkumník Tomašenskij například tvrdil, že podobný text v KoránuNe. Jeho kolegové však poukazují na to, že v Koránu jsou zmínky o honbě, například:

• 8 kapitola: „Bůh a jeho prorok přivedli věřící na bezpečné místo a seslali armády, aby potrestali nevěřící.“
• 9 kapitola: „Jakmile se oba uchýlili do jeskyně, Mohamed utěšoval svého pomlouvače: „Nestěžuj si, Bůh je s námi.“

O pronásledování Mohameda nevěřícími se však v Koránu mluví velmi krátce. Fomichev navrhl, že Pushkin mohl použít Mohamedův životní příběh z textu Koránu, přeloženého do francouzštiny, nalezeného v Dushkinově knihovně. Toto vydání poměrně podrobně vypráví, jak se Mohammed a jeho partner uchýlili do jeskyně během letu z Mekky a Alláh zázračně vyrostl strom u vchodu do jeskyně. Když se pronásledovatelé podívali do jeskyně a viděli, že vchod do ní je pokrytý pavučinami a že tam holubice nakladla vajíčka, usoudili, že tam dlouho nikdo nevstoupil a neprošli kolem.

Sjednocení náboženství?

Puškinův verš „Napodobování Koránu“je možná obtížně interpretovatelný z toho důvodu, že básník uvedl do díla tradice nejen z Koránu, ale také ze Starého zákona. Puškin ostatně respektoval všechna náboženství. Slova o „energickém pronásledování“nás nutí vzpomenout si na další pronásledování – pronásledování Mojžíše a jeho kmenů egyptským faraonem během exodu z Egypta.

Je možné, že při tvorbě své básně měl Puškin na mysli biblický příběh o překročení Rudého moře, kdy ztotožnil proroka Mohameda s prorokem Mojžíšem. Důvody pro takovou identifikaci jsou již uvedeny v Koránu, kde je Mojžíš vyvozen jakoMohamedův předchůdce: Alláh Mohamedovi neustále připomíná jeho velkého předchůdce, jeho prvního proroka, Mojžíše. Není náhodou, že kniha „Exodus“, která popisuje Mojžíšovy činy, se vrací k většině příběhů vypůjčených z Bible v Koránu.

Analýza třetího čtyřverší

Výzkumníci spojili první řádky tohoto čtyřverší s 11. veršem 8. kapitoly Koránu: „Nezapomeň… jak seslal z nebe vodu, aby tě umyl, aby byl očištěn a vysvobozen ze zloby ďábla. Puškin však mluví o uhašení žízně a ne o očistě, o „pouštních vodách“a ne o vodě seslané z nebes.

Možná Puškin naznačil další legendu: jak kdysi Mohamed na cestě mezi Medinou a Damaškem stěží nabral naběračku vody z vysychajícího potoka, ale když ji nalil zpět, proměnil ji v vydatný pramen která zalila celou armádu. Ale tato epizoda v Koránu chybí. Řada badatelů proto srovnávala první řádky třetí sloky se známým biblickým příběhem o tom, jak Mojžíš dával vodu lidem vyčerpaným žízní na poušti, udeřil tyčí o kámen, z něhož pramen voda byla ucpaná, protože mu to přikázal Bůh. Korán zmiňuje tuto epizodu dvakrát (kapitoly 2 a 7).

A přesto Bible?

Vraťme se do pozadí. Co chtěl Puškin? „Napodobování Koránu“se zrodilo ve sporech s velkostatkářkou Osipovou o vlivu náboženství na mysl lidí. Básník vyjadřuje svůj názor v poezii. Možná Puškin vzal v úvahu, že Osipova má blíže k biblickým příběhům, nebo se mu to zdálo zajímavékombinovat několik náboženství nebo ukázat, že všechna náboženství jsou ve své podstatě podobná.

Je známo, že právě při práci na cyklu „Napodobování Koránu“měl Puškin potřebu obrátit se na Bibli. „Pracuji pro slávu Koránu,“píše Puškin svému bratrovi v dopise ze začátku listopadu 1824. O něco později, na začátku 20. listopadu, žádá svého bratra, aby mu poslal knihu: „Bible, Bible! A francouzsky, samozřejmě. Puškin se při práci na cyklu zjevně začal zajímat o muslimské i biblické motivy.

Závěr

Obdivovatelé poezie se inspirují Puškinovými texty, básněmi o chvějící se lásce a pestré přírodě. Ale Puškin je především občan, filozof, myslitel. Bojovník proti nespravedlnosti, tyranii, útlaku. Dílo „Napodobování Koránu“je prodchnuto duchem svobody, výzvou „Vstaň, strašný!“