Volga Svyatoslavovič: vlastnosti hrdiny

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Volga Svyatoslavovič je slavný epický hrdina, který odráží rysy historických i primitivních komunálních systémů. Charakteristickým rysem této postavy je, že podle legend dokázal porozumět řeči zvířat a ptáků a také se proměnit ve zvířata. Ve vědě existuje názor, že rysy několika skutečných starověkých ruských knížat byly kombinovány tváří v tvář této postavě.

Názory na původ

V historiografii existuje několik názorů na to, kdo je Volha Svyatoslavovič. Někteří badatelé vidí v jeho obrazu rysy primitivního pospolitého způsobu života. Odkazují na následující dějové body v eposech: popis hromu a blesku při jeho narození, stejně jako mytologický fakt, že podle pohádek byl jeho otec had.

Někteří vědci to vidí jako ozvěnu starověkých slovanských kultů a pohanských přesvědčení. Jiní autoři však v této postavě sledují skutečné historické kořeny. Například existuje verze, že Volga Svyatoslavovič byla prototypem prince Vseslava z Polotska. Existuje názor, že hrdina odráží rysy slavného prorockého Olega, který podle legendy zemřel na uštknutí hadem, v čemž existují paralely s historií této pohádkové postavy.

Narození

Se jménem hrdiny je spojeno několik příběhů a první z nich je věnován jeho narození. Jak již bylo zmíněno výše, jeho původ je zahalen do různých druhů mytologických vrstev. V okamžiku jeho narození podle pověsti hřmělo, blýskalo se a všechna zvířata byla vyděšená. Stejně jako v mnoha jiných ruských lidových příbězích, Volga Svyatoslavovič rostla mílovými kroky a intenzivně získávala sílu. Rychle se naučil číst a psát, stejně jako rozumět řeči zvířat. V této verzi jeho původu je jasně vyjádřen vliv pohanských totemických představ starých Slovanů o spojení lidí a zvířat.

Války

Volga Svyatoslavovič, epos, o kterém se věnuje jeho tažením v zámořských zemích, byl jedním z nejoblíbenějších folklorních hrdinů starověkého ruského eposu. Jeho rozdíl od ostatních postav spočívá v tom, že nedosahuje vítězství fyzickou silou, jako ostatní rytíři, ale mazaností, magií a čarodějnictvím. To je zobrazeno v díle věnovaném jeho kampani v Indii.

Podle legendy naverbuje oddíl a jde bojovat do cizích zemí. Neznámý autor píše, jak se promění ve vlka, pak v sokola, a dostává svým vojákům jídlo za jídlo. Před obléháním podle mýtu promění bojovníky v mravence a po dobytí pevnosti je opět vrátí do lidské podoby. Po vítězství se ožení s manželkou zesnulého vládce a jeho bojovníci si za manželky vezmou místní ženy.

Historické motivy

Mnoho vědců v této epizodě nachází další důležitý rozdíl mezi příběhem postavy a tradičními příběhy o rytířích. Faktem je, že obvykle epický starý ruský válečník nezůstal na místě, ale pokračoval v cestování po ruských zemích a chránil je před nepřáteli. Skutečnost, že hrdina zůstal v dobytém městě, umožňuje mnoha autorům tvrdit, že tato legenda obsahuje ozvěny dávné doby migrace a nepřátelství mezi kmeny, kdy se dobyvatelé usadili na dobytých územích a oženili se s místními obyvateli.

Setkání s Mikulou Selyaninovich

O odrazu mnoha archaických rysů v mýtech o hrdinovi říká jejich shrnutí. Volga Svyatoslavovič cestuje nejen do zámořských zemí, ale také cestuje po ruských zemích. Jedna z legend vypráví, jak dostal jako guvernér tři města, kde hodlal vybírat hold. Shromáždil svůj tým a vyrazil. Cestou potkal rolníka, který obdělával půdu pluhem.

Dílo podává obsáhlý popis tohoto nového hrdiny, prostého sedláka Mikuly, který dokázal jednou rukou zvednout těžký pluh, který nedokázali vytáhnout z brázdy ani bojovníci, ani samotná Volha. Podle příběhu dal hlavní hrdina Mikulovi vládu nad těmito městy poté, co dal věci do pořádku ve sbírce tributu. Faktem je, že předtím, než výběrčí daní zneužili své pravomoci, vybrali více peněz, než měli.

Historické reality

Hlavní myšlenkou eposu „Volga Svyatoslavovič“je to, že ukazuje nejen činy zbraní válečníků, ale také jednoduchou rolnickou práci, stejně jako povolání starých Slovanů. V legendě o indiánském tažení je lov zobrazen například jako hlavní zaměstnání lidí. Jestliže v jiných dílech byl tento typ zaměstnání líčen jako legrace knížat a jejich bojovníků, pak se zde ukazuje, že lesnictví poskytovalo lidem obživu. Dílo reflektovalo doby, kdy obyvatelstvo ještě neznalo ani zemědělství, ani chov dobytka a bylo především přivlastňovacím hospodářstvím. Takže je to právě kvůli kořisti, kterou skupina postavy sní v kampani.

Vliv zahraničních legend

Druhá část, nepochybně badateli, je méně historická, protože odráží několik kulturních vrstev, například motivy spisů o Alexandru Velikém, který také podnikl cestu do Indie. Kromě toho existuje řada odkazů na příběhy jiných východních národů. To se dotklo především folklórních momentů spojených s proměnou postavy ve zvířata. V eposu je však odkaz na událost z dávné ruské historie: mluvíme o tažení prorockého Olega proti Byzanci. Tento princ postavil lodě na kolech, aby vedl armádu. Volha se také uchýlí k různým trikům, aby dosáhla dobytí města.

Novgorodské kořeny

Příběh setkání hrdiny s Mikulou je podle většiny odborníků spojen sNovgorodské skutečnosti. Svědčí o tom popis přírody, která připomíná severní oblasti země. V těchto místech se půda velmi obtížně orala, skutečně v ní byly kameny, jak se praví v eposu. Kromě toho je v díle zmíněna sůl a haléře, což je podle řady autorů způsobeno tím, že Novgorod, mající dostatek vlastní soli, ji přesto kupoval od německých obchodníků, za což zaplatili velkou poctu. S tím souvisí i zmínka o nespravedlivých výběrčích daní. Město Orechovets je také zmíněno v eposu, ve kterém mnoho historiků vidí odkaz na starověké město Oreshka.

Dalším zvláštním bodem, na který autoři v souvislosti s tímto eposem poukazují, je to, jak je znázorněn vztah postavy s prostým rolníkem. Mikula svou Volhu jednoznačně předčil silou a obratností. Jeho klisna se ukázala být rychlejší a vytrvalejší než volžští koně. V tom autoři spatřují odkazy na onu vzdálenou dobu, kdy byly varjažské oddíly a místní slovanské obyvatelstvo ve vzájemném nepřátelství.

Funkce

Eposy věnované této postavě se vyznačují tím, že odrážely mnoho archaických rysů, které jsou vlastní staré ruské společnosti. Volga Svyatoslavovič proto podle svého obrazu spojil několik kulturních tradic. Karikatura, natočená v roce 2010, však vůbec neodrážela staré ruské motivy charakteristické pro tato díla. Ale legendy ukázaly přechodné období ve formování starověkého ruského státu se zachováním prvků komunálního systému, ale se vznikem politické moci vládců. To je rozdíl mezi příběhy atradiční eposy, které ukazují již zavedenou sociální strukturu. Žádný z těchto rysů však nevykazoval animovaný film „Volga Svjatoslavovič“, který byl natočen v moderním stylu bez zohlednění historické reality.