N. A. Berďajev "Původ a význam ruského komunismu": shrnutí, analýza, recenze

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Nikolaj Aleksandrovič Berďajev (1874-1948) je vynikající představitel ruské inteligence v exilu. Filosof zasvětil celý svůj život studiu psychologie ruského lidu. Berďajev studoval a popsal různé sféry politických, duchovních a každodenních činností lidu Ruska, byla odvozena řada obecných vzorců, které jsou vlastní každému typu totalitní moci jak na území Ruska, tak v jakékoli jiné zemi.

N. A. Berďajev

Nikolaj Alexandrovič Berďajev se narodil 6. března 1874 v Kyjevské provincii Ruské říše v osobním majetku svého otce Alexandra Michajloviče, který patřil do staré šlechtické rodiny.

Nikolay získal doma vynikající základní vzdělání a bez zkoušek vstoupil do Kyiv Cadet Corps. Učitelé zaznamenali úžasnou touhu budoucího filozofa po humanitních vědách afenomenální schopnost učení. Rektor sboru doporučil Nikolajovým rodičům, aby zapsali svého syna na univerzitu. Ve třinácti letech Nikolaj složil přijímací zkoušky a stal se studentem přirozené fakulty Kyjevské univerzity.

Velmi brzy se Nikolaj Berďajev stal věrným zastáncem filozofie marxismu, za což byl v roce 1897 vyloučen z univerzity. O dva roky později vyšel Nikolaiův první článek věnovaný F. A. Langemu a jeho názorům na kritickou filozofii postoje k socialismu.

Filozofický koncept

Berďajev věřil, že jeho světonázor spočívá v obvyklé filozofii ducha, kterou je svoboda a neomezená tvůrčí zkušenost. Podle filozofa je nadřazenost svobody nad každodenním životem projevem lidského ducha.

Být v exilu Berďajev hlouběji analyzoval ustanovení filozofie marxismu a uvědomil si, že je blíže teologickému chápání reality. To v Nicholasovi probudilo živý zájem o náboženský existencialismus a duchovní personalismus.

Na základě ustanovení teologie o svobodě ducha vytváří Berďajev svůj vlastní filozofický koncept světového názoru, který později představí v pojednání „Filozofie svobody“, vydané v Německu s filozofovými vlastními úsporami.

Postoj ke komunismu

Berďajev během svého života zastával ambivalentní postoj ke komunismu. V jeho mysli existoval „původní komunismus“a „ruský komunismus“. Oba tyto koncepty se od sebe výrazně lišily.

„Komunismusprapůvodní“je teorie Marxe a Engelse nezměněna. A "ruský komunismus" - výklad jejich teorií s přihlédnutím k národním charakteristikám.

Zpočátku měl Berďajev blízko k „původnímu komunismu“, ale později si filozof uvědomil, že jeho spolubojovníci v boji považují „ruský komunismus“za věc hodnou boje. A přehodnotil svůj politický postoj a začal se držet teologického světového názoru.

Berďajev věřil, že ideologie komunismu byla pouze zkouškou ducha pro ruský lid, který to nemohl vystát. Komunismus k ničemu nevedl a nakonec se stal jedním z důvodů rozpadu SSSR. A Berďajev to předpokládal, protože občanskou válku a rozdělení společnosti považoval za jasný předpoklad degradace politické struktury země.

Nikolaj Alexandrovič pochopil, že komunismus byl široce rozšířen na území Ruské říše právě kvůli jeho dvojí povaze a „dvojímu počátku ruské duše“. Zpočátku lidé viděli pouze pozitivní aspekty této ideologie kvůli svým vlastním touhám a snažili se nevnímat možné negativní důsledky.

V realitě se nakonec projevila jen malá část pozitivních stránek ideologie komunismu, na rozdíl od těch negativních, které zasáhly lidi naplno.

Psaní knihy

Berďajevovu knihu „Původ a význam ruského komunismu“filozof vymyslel v roce 1933 během svého pobytu v Německu poté, co komunismus v Rusku v první fázi logicky dospěl ke svému logickému závěru. Revoluce lidem nic nepřineslapozitivní výsledky, spíše naopak, uvrhly obyvatelstvo do propasti chudoby a nepřátelství.

Nikolaj Aleksandrovič si byl dobře vědom toho, že většina lidí, kteří požadovali revoluci v roce 1917, chápala její budoucí důsledky. Úvahy na toto téma přispěly k velkolepému plánu popsat historii, příčiny a předpoklady revoluce v Rusku.

Shrnutí knihy „Původ a význam ruského komunismu“

Toto monumentální dílo Berďajeva je zobecňujícím pojednáním pro celou jeho filozofii. Knihu lze nazvat jakýmsi závěrem všech prací a výzkumů spisovatele. Sám Nikolaj Alexandrovič považoval Původ a smysl ruského komunismu za poznámky „člověka, který udělal mnoho chyb a snaží se tyto chyby napravit.“

Tato Berďajevova filozofie byla diktována především pochopením důvodů vlastní chyby, které se dopustil, když v mládí podporoval ideologii revolučního marxismu. Prizmatem své vlastní vize se filozof snaží pochopit, co přesně přimělo tak obrovskou masu lidí postavit se proti vládnoucí moci na podporu relativně malého počtu bolševiků.

Berďajev dochází k závěru, že revoluce nemohla být náhodným nebo spontánním jevem v životě ruského lidu, ale byla v podstatě návalem emocí a hněvu nahromaděných v důsledku staletí nespravedlnosti.

Slovanofilství a westernismus

N. A. Berďajev věřil, že dualita ruské duše „je kořenemvšechno zlo v ruském člověku. V jedné z kapitol knihy dává autor vyčerpávající odpověď na otázku po původu důvodů revoluce z roku 1917.

Analýza „Původu a významu ruského komunismu“dává všechny důvody k domněnce, že tímto důvodem je rozdělení myslícího lidu Ruska na slavjanofily a západniaře, zatímco „přirozený duchovní stav ruského člověka je něco mezi těmito dvěma směry."

Ruská inteligence vždy nebyla profesionální, ale ideologické sdružení s vlastními konkrétními cíli.

Rusové mají tendenci vnímat vše totalitně, je jim cizí skeptická kritika západních lidí. To je nedostatek, ale je to také ctnost a ukazuje na náboženskou integritu ruské duše. Ruská radikální inteligence si vytvořila modlářský postoj k samotné vědě. Když se ruský intelektuál stal darwinistou, darwinismus pro něj nebyl spornou biologickou teorií, ale dogmatem… Sansimonismus, fourierismus, hegelianismus, materialismus, marxismus, zvláště marxismus prožívali totalitně a dogmaticky především ruská inteligence.

Ruský socialismus

Původ a smysl ruského komunismu shrnuje Berďajevovy hlavní teze týkající se jeho názorů na ruský nihilismus a domácí socialismus.

Vědec ve svých spisech věří, že vznik filozofie nihilismu v Rusku je z velké části způsoben konceptem ruského pravoslaví. Její královská moc nebyla považována za samostatnou náboženskou filozofii, postavenou na autoritě „síly duchovního“.politická moc.“

„Neoddělení moci církve a moci vlády“posloužilo jako vážný impuls k vytvoření „ideologie nenávisti“v úzkých kruzích domácí inteligence. Později tytéž názory vyústí v ideologii ruského socialismu, jejímž základem bude „myšlenka svobody od jakékoli filozofie, konceptu nebo náboženství“.

Vývoj nihilismu vyvrcholil v anarchismu, což je „nezkrocená vášeň a nenávist lidí ke všemu, co je po staletí brzdilo.“

V Berďajevově knize „Původ a smysl ruského komunismu“se uvažuje o přechodu od filozofie anarchismu přímo k samotné „příčině revoluce“. Tento přechod byl přirozenou reakcí na „slepotu a hluchotu vládnoucí moci“. Berďajev věřil, že horní vrstvy společnosti by měly včas věnovat pozornost problémům nižších vrstev a pomáhat jim je řešit. Pak by nižší vrstvy prostě neměly důvod se bouřit a navíc provádět rozsáhlou ideologickou revoluci.

Marxismus

Na základě Berďajevových citátů z Původu a smyslu ruského komunismu můžeme dojít k závěru, že revoluce z roku 1917 měla zcela jedinečný charakter, neboť byla nevědomým vyjádřením vůle lidu. Lidé si nebyli vědomi svých činů. Revoluce byla „velkolepým hurikánem včas nevyhozených emocí, neopodstatněných nadějí smíšených s očekáváními nafouknutými propagandou“, která přiměla ruský lid k největšímu v dějinách lidstva.vzpoura.

Totalitní vládní režimy v Rusku byly extrémně odlišné, pokud jde o míru krutosti ve všech obdobích vývoje státnosti země.

Filozof poznamenává, že:

Stará ruská monarchie se opírala o ortodoxní světonázor, který vyžadoval souhlas s ním. Nový ruský komunistický stát se také opírá o ortodoxní světonázor a s ještě větší nátlakem vyžaduje souhlas s ním. Posvátná říše je vždy diktaturou světonázoru, vždy vyžaduje ortodoxii, vždy chrlí kacíře. Totalita, požadavek celistvosti víry jako základu království, odpovídá hlubokým náboženským instinktům lidu. Sovětský komunistický stát má ve své duchovní struktuře velkou podobnost s moskevským pravoslavným královstvím. Má to stejné dušení.

Kritika

Berďajevova díla byla neustále kritizována sovětskými úřady a byla zakázána jejich tisk a distribuce. Sovětský tisk vykreslil filozofa jako „zlého pomlouvače“, který „nedokázal vyjít v socialistické vlasti a ze zahraničí ohavně pomlouvá její politický systém“.

Recenze na „Původ a význam ruského komunismu“od sovětských literárních kritiků byly většinou negativní. Sovětská vláda byla pobouřena tím, že si filozof nejen dovoluje srovnávat carský režim a sovětskou moc v jakýchkoli souvislostech. Dává však všechny důvody se domnívat, že Moc Sovětů má všechny nedostatky předchozích diktatur, protože je ve své podstatě totalitní.

Navzdory tomu, že Berďajev vesměs kladně hodnotil činy I. V. Stalina, který dokázal pozvednout zemi z krachu, výrazně zvýšit procento hospodářského růstu a organizovat boj proti organizovanému zločinu, sovětská kritika stále považoval jeho pojednání za nepřijatelné pro čtení sovětskými občany, protože filozof nadřadil národní ruské sebevědomí nad koncept mezinárodního proletariátu.

„Původ a smysl ruského komunismu“je nejen plnohodnotnou historickou studií většiny státních mocenských schémat v Rusku, ale také varovným pojednáním, které říká, že v zemi by se neměl zasazovat totalitní režim, neboť každý z těchto režimů byl svržen.

Publikování v zahraničí

První vydání The Origins and Meaning of Russian Communism vyšlo v Paříži v roce 1955. Berďajev byl nucen vydat knihu ve francouzštině ve velmi zkrácené verzi. Zpočátku byla kniha napsána pro ruského čtenáře, takže filozof považoval některé její fragmenty za nevhodné a byly z francouzského vydání odstraněny.

Po francouzsko-anglickém vydání knihy byla nejúplnější verze pojednání, také vydaná s určitými změnami.

Filosofa znepokojila skutečnost, že zahraniční nakladatelé si nemohou plně uvědomit důležitost jeho díla pro ruské a sovětské čtenáře. A mohou také považovat některé části jeho knihy za urážlivé vůči lidem v Evropě, zejména Anglii, Francii a Německu.

ruské vydání

Domafilozof, kniha se neoficiálně objevila až v polovině 60. let a byla zkráceným francouzským vydáním z roku 1955 v ruštině. Oficiálně vydaly nakladatelství hlavního města první výtisky knihy v roce 1989, a to ve velmi malém nákladu, který byl okamžitě rozprodán sovětskou inteligencí.

Oblíbenost knihy „Původ a význam ruského komunismu“se objevila na konci 90. let, kdy lidé žádali jakékoli materiály, které tak či onak kritizovaly komunistickou ideologii.

Myšlenky a filozofické názory Berďajeva využívalo mnoho vědců té doby, kteří aktivně kritizovali sovětský státní systém a psali vlastní monografie na podobná témata.