"City of the Sun" Campanella: shrnutí, hlavní myšlenka, analýza

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Shrnutí Campanella "City of the Sun" vám poskytne úplný obrázek o tomto softwarovém filozofickém díle 17. století. Jde o klasickou utopii, která se stala jedním z nejznámějších a nejvýznamnějších děl autora. Kniha byla napsána v roce 1602, poprvé vyšla v roce 1603.

Historie stvoření

Shrnutí knihy Campanella "City of the Sun" vám umožní zjistit hlavní události této knihy. Zajímavé je, co napsal její autor ve vězení inkvizice po neúspěšném povstání v Kalábrii v roce 1599. Rebelové doufali, že svrhnou moc Španělů a vytvoří ideální pořádek, ale selhali.

Filozof strávil dva roky vyšetřováním, hrozil mu trest smrti, ale v důsledku mučení, které trvalo téměř dva dny, byl prohlášen za nepříčetného. Autorovi trvalo šest měsíců, než se vzpamatoval z následků mučení.

Campanella sám byl až do svých 34 let dominikánským mnichem. Poté, co si odseděl ve vězení, odešel do Francie,kde strávil zbytek svého života.

Byl to slavný náboženský myslitel a filozof, básník. Obhajoval empirickou povahu vědy, hájil myšlenky Galilea, i když byl ve vězení inkvizice, bránil nezávislost vědy na církvi.

O čem kniha je?

Převyprávět shrnutí „Slunečního města“od Campanella není snadné, protože se stále nejedná o umělecké, ale filozofické dílo. Jeho název je přímým odkazem na dílo „Město Boží“od blahoslaveného Augustina. Text je psán "drsným" stylem.

Ve své podobě je Campanellova utopie „Sluneční město“dialogem mezi partnery, jejichž jména nejsou uvedena. Jedním z nich je Navigátor (o něm se ví jen to, že pochází z Janova), druhý se jmenuje Hlavní hotel, zřejmě je tím míněn velmistr Řádu špitálu.

Pokud převyprávíte shrnutí Campanellina "City of the Sun" od úplného začátku, pak práce začne bez jakékoli preambule žádostí hlavního hostinského, aby nám Sailor řekl o svých posledních dobrodružstvích.

Ukáže se, že Sailor se vrátil z ostrova v Indickém oceánu, kde skončil ve Městě Slunce. Dále popisuje, jak funguje život v tomto městě.

Vláda

Analýzou „Slunečního města“od Campanella můžeme dojít k závěru, že autor ve své práci nastínil své představy o ideálním stavu. S největší pravděpodobností právě to chtěl vybudovat po povstání v rKalábrie, kterého se zúčastnil.

Vláda ve Městě Slunce připomíná teokracii. Kněz je nejvyšším vládcem. Zároveň je v knize nazýván Metafyzikem, což není náhodné. V Campanelle měl tento post připadnout nejučenějšímu obyvateli města. Jakmile se najde někdo moudřejší než on, vzdá se svého postu.

Má tři spoluvládce, jejichž jména lze přeložit jako Moudrost, Síla a Láska. Hlavní aspekty života jsou mezi nimi rozděleny. Metafyzik se s nimi domluví, ale o všech zásadních otázkách rozhoduje sám.

Pomáhá jim spousta úředníků, existuje také Rada, která zahrnuje všechny občany starší 20 let.

Připomínáme-li děj "The City of the Sun" od Tommaso Campanella, shrnutí vám pomůže rychle oprášit hlavní detaily díla. Hlavní sociální strukturou ve městě je komunita všeho života. Jeho provádění kontroluje administrativa. Téměř vše, co mají obyvatelé společného, kromě manželek, dětí a bydlení. Dokonce i všichni obyvatelé města jedí společně.

Produkce je přitom založena na univerzální pracovní službě, neexistuje žádné vlastnictví otroků. Každý občan musí pracovat čtyři hodiny denně. Navíc je myšlena pouze fyzická práce, protože je dále uvedeno, že obyvatelé tráví zbytek času čtením a vědou.

Celkové sjednocení

Při analýze „Slunečního města“od Tommasa Campanella si lze v této společnosti všimnout, žesjednocený. Například ženy a muži nosí téměř stejné oblečení, existuje předepsaná forma, co si vzít na sebe v samotném městě a co mimo něj. Dokonce určuje, jak často se má prát a měnit.

Podrobně popsáno, jak se konají svátky, dokonce i umění je ve městě regulováno. Vztahy mezi muži a ženami jsou pod kontrolou státu. Produkce potomstva se nazývá veřejný zájem. Narození dětí je přitom srovnáváno s chovem hospodářských zvířat.

Který muž, která žena by měla mít sex a jak často rozhodují vedoucí porodních oddělení, lékař a astrolog. Samotný sexuální akt probíhá pod kontrolou zvláštního úředníka. Předpokládá se, že kromě plození má vztah mezi pohlavími důležitou funkci uspokojování fyziologické potřeby.

Výchova a vzdělávání

Výchovu dětí v této společnosti zcela přebírá stát. Během tréninku jsou děti rozděleny do skupin, stejně jako dospělí během práce.

Od osmi let začnou studovat přírodní vědy a poté přejdou k řemeslům. Ti méně schopní jsou posláni do vesnice, zatímco oni mají šanci vrátit se do města, pokud se stále osvědčí.

Po absolvování je občan považován za připraveného na pozici. Ve kterém odvětví se ukázal lépe, rozhodnou mentoři.

Systém trestů

V této společnosti, ve které je zrušena rodina, svoboda kreativity a práce, majetek, je místo pro porušování zákona. Detail Campanellapopisuje systém trestů. Hněv, nevděk, odepření náležité úcty, sklíčenost, lenost, biflování, lež jsou považovány za zločiny. Za trest jsou viníci zbaveni komunikace se ženami nebo společného jídla.

Sodomie se trestá povinností nosit hanebné oblečení, a pokud pachatel zopakuje zločin, čeká ho trest smrti. Soudnictví ve městě je kombinováno se správním.

V ideálním stavu Campanella nejsou žádní popravčí a strážci. Trest smrti je vykonáván rukama lidu, to znamená, že viníci jsou ukamenováni. Obecně jsou tresty považovány za jeden z prvků výchovy obyvatel.

Náboženství

Ve městě se praktikuje náboženství Slunce. Tato víra má dva aspekty. V srdci státního náboženství, protože vedení města se shoduje s posvátnou službou.

Kněží úředníků jsou pouze nejvyšší úředníci, kteří mají povinnost čistit svědomí občanů. V důsledku toho je správní, soudní a náboženská moc sjednocena ve stejných rukou.

Zároveň se náboženství Slunce, jak jej prezentuje Campanella, jeví jako uctívání Vesmíru. Je vnímán jako nejideálnější a nejracionálnější mechanismus, který může jen existovat. Ve skutečnosti se jedná o kombinaci racionalistické vědy a náboženství se zaujatostí v astrologii.

Chrám Slunce zaujímá centrální místo ve Městě. Vypadá to spíš jako přírodovědné muzeum než jako kostel. Na oltáři je zeměkoule s obrazem nebe a země, na klenbě hlavní kupole -hvězdičky.

Pohřeb

Je pozoruhodné, že v ideální společnosti Campanella nejsou těla mrtvých pohřbívána. Aby se předešlo moru a epidemiím, jsou spáleny.

Zároveň je to oheň, který je přirovnáván k živému a ušlechtilému živlu, který „přichází ke slunci a vrací se k němu“. Jak poznamenává autor, kult modlářství je tedy vyloučen.

V této situaci Campanella jasně naznačuje kult uctívání relikvií svatých. V jeho dílech bylo možné často nalézt útoky proti katolické církvi. Církev však přímo kritizovat nemohl, a tak ideologické námitky podporoval utilitárními sanitárními argumenty.

Analýza

Hlavní myšlenky Campanella ve „Slunečním městě“jsou uvedeny zcela jasně. To je jeho představa ideálního světa, ideální společnosti, kterou se snažil vybudovat. Některé momenty zároveň způsobily odmítnutí mezi současníky.

Pár let po vydání utopie autor dokonce napsal další esej. V knize On the Best State analyzoval nejtypičtější výrazy proti sociálním myšlenkám uvedeným v jeho předchozí knize.

Například odůvodnil absenci soukromého vlastnictví tím, že jako příklad uvedl společenství apoštolů, a když mluvil o společenství manželek, odkázal na různé církevní otce. Navíc tvrdil, že možnost existence takového stavu byla potvrzena zkušenostmi. Jako příklad uvádí anabaptisty. V 17. století bylajedna z nejkrutějších a nejkrutějších náboženských sekt. Pocházel z ní Thomas Münzer, vůdce rolnické války v Německu.

V utopii T. Campanella „Sluneční město“je ovlivněn autor děl Thomase Mora a Platóna, přičemž dílo vyniká svým astrologickým kontextem. Zajímavé je, že mezi komunisty a sociálními demokraty se dílo stalo znovu populárním v polovině 19. století.