Co jsou to koledy? rituální koledy

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Veselí kolemjdoucí, dobroty zdarma, písničky, tance a soutěže… Toto jsou rituální koledy: lidové kuplety, které se zpívají v předvečer velkých svátků.

Koliada je oslavována po celém světě

Koledy jsou rozšířené mezi Bělorusy i Ukrajinci. V Rusku jsou rituální koledy méně běžné, a pokud ano, pak jsou to „hrozny“. Jsou to slavné písně s tradičním refrénem „hrozno, moje červeno-zelená“. Rituální písně byly vytlačeny z ruské kultury silným vlivem církve. Na východě Evropy se však tyto tradice vyskytují také v Rumunsku, v České republice, v Srbsku a dokonce v Albánii. Proto nelze říci, že tradice má slovanské kořeny.

Etnohistorici dnes tvrdí, že sváteční rituální zpěvy se datují k tradicím řecko-římské církve. Tam se novoroční svátek nazývá Kalende. To je žádané slovo, které se pak rozšířilo do celé Evropy. V Rumunsku - colinda, v Čechách a na Slovensku - koleda, ve Slovinsku - kolednica, v Srbsku - kolenda a v Albánii - kolande. Ve Francii je výslovnost slova jiná: existují i tsalenda, chalendes, charandes, v Provence vyslovují calendas. Ukrajinci, Rusové a Bělorusové nazývají svátek stejně – „kolyada“.

Tradice koled

Kromě jména,slavnostní komplex slunovratu je ve svých obřadech dost podobný. Folkloristé odhalili v koledách nejen Kristův kult, ale i starodávnější pohanské prvky, které mají původ v agrární magii. Přestože se tedy Kolyada slaví v den Narození Krista, má původně jiný význam. To je den, kdy se slunce mění ze zimy na léto. Každá následující noc bude kratší a den delší.

Za tak dlouhou historii své existence se však slovanské koledy i svátky jiných kultur proměnily v jakýsi mix. Již nyní je obtížné oddělit náboženství od lidové víry.

Zemědělská magie například opěvuje sytost, produktivitu, plodnost. Patří sem také kult šťastného manželství a rodinného bohatství. Ruské lidové koledy byly takové, dokud církev nezačala takové hodnoty potlačovat. Využili k tomu metodu přímých zákazů a soutěžení v podobě svých oslav a nových tradic. Církev tedy začala vykládat obřady novým způsobem a vysvětlovat, co jsou koledy, jiným způsobem.

Církevní koledy místo zemědělských

Zpočátku je Kolyada svátkem jednoho dne a jedné noci. Právě církev se rozhodla rozšířit rituální kalendář z 25. prosince na 6. ledna. Stalo se tak v 6. století našeho letopočtu. To umožnilo zavedení řady nových kultů a obřadů, čímž se smazaly hranice mezi pohanskou kulturou a novou vírou.

Novoroční obřady, písně a koledy-básně, určené ke vzývání úrody, se začaly stále častěji provádět o Vánocích ao večeru Tří králů. Celé období odVánoční čas před křtem je rituální oslava, hranice mezi různými kulty se mísí. V tomto ohledu například ukrajinské „shchedrivki“a vánoční koledy ztrácejí rozdíl v konstrukci.

Na Kolyadě zpívali dva verše o pěti řádcích a na Epiphany - dva čtyři řádky. Z toho vyplývá, že to byla církev, která ovlivnila kulturu různých zemí a ožebračila ji. Kromě jednoho vánočního tématu již dříve zazněly všední písničky, říkanky a prosby na Nový rok. Ale církev hodlala všechny tyto texty nahradit církevními žalmy. To se jí podařilo v řadě zemí, kde je již těžké pochopit, co to koledy jsou a jak se liší od vánočních koled.

Dav

Děti a mladí kluci vyrazili na slavnosti. Jako signální znamení si s sebou veškerá poctivá společnost vzala šperky. Obvykle šlo o gesto, na jehož konci zářila betlémská hvězda. Řekli, že Kolyada přišel z hvězdy do vody. V davu tedy ke dvoru přišli koledníci a zaklepali tak, že jim majitel dal sladkosti nebo peníze.

Lidé věřili, že příští rok závisí na tom, jak se setkají se slunovratem. Proto se v těchto dnech všichni snažili chodit a bavit se, upřímně si přáli štěstí a hodně štěstí. K takovým přáním se nejlépe hodily koledy-verše. Měli tendenci vycházet vtipně a krátce.

V těchto dnech se celý život obrátil ven. Život se stal divadelním a vneslo se do něj mnoho karnevalových prvků. Lidé nosili masky, oblékali se do kostýmůzvířata, obraceli své šaty naruby a zdobili své domovy slámou.

Mnoho základů bylo popřeno, koncepty „dobré“a „zlé“změnily místo. Svátky, opojné hostiny a zábava byly v naplno, sem tam se rozdávaly pamlsky. Kněží měli zakázáno navštěvovat takové události, protože existovalo pokušení ponořit se do propasti odvrácené strany života a zneuctít svou důstojnost.

Hlavní motivy koled

Slovanské rituální verše studovali A. A. Potebnya a A. N. Veselovsky. Našli spojení mezi balkánskými chorály a ukrajinskými koledami.

Kromě vánočních příběhů, které byly živeny církevními písmy, lidové verše děkují majiteli rodiny, vyvyšují jeho dům, členy rodiny. Stejně jako na slavnostech Maslenitsa byly obrazy vytvořeny pro štědrost, která znamenala bohatství, potomstvo a prosperitu v manželství.

Slova a poezie zde mají magický význam, stejně jako v jiných lidových rituálech, jako je věštění a zaříkávání. Velký důraz byl kladen na rolnické starosti, domácí práce a charakter vesnice. Ve stejné době byl skutečný život často idealizován, naplněn požadovaným bohatstvím a magickými kouzly:

"Náš pán je bohatýPeníze lopatou."

Životní styl vyšších společenských vrstev společnosti se tak nepostřehnutelně vetknul do života rolníků: bojarů, obchodníků a knížat. Snímky ovlivnily i rolnický život a další sociální aspekty. Například, mnoho z bojarských tradic bylo přeneseno do rolnické svatby, stejně jako byla přijata slova svatebních koled.

Rolnické koledy také odrážejí vojenský systém, který je více v souladu s knížecími a družinovými vrstvami. Je také nemožné pochopit, co jsou koledy, aniž bychom znali mýty a eposy lidí.

Kouzelná slova

Legendy v podobě psaní písní, které se později propletly s apokryfními příběhy o životě Krista – to je jídlo, které živilo rituální verše. Do rolnického života jsou vetkány biblické mýty. Svatý Petr tedy pracuje za pluhem a Pán pohání voly. Stejně jako koledy byly také vytvořeny spiknutí, kde bohové a svatí úzce koexistují, což umocňuje magickou povahu rituálu.

"Dej ti, Pane, Na poli přírody, Mlácení do mlatu".

Kolyada na prahu

V některých vánočních písních přicházejí svatí navštívit hostitele, a to přináší do domu prosperitu. Stejný význam v jiných melodiích mají přirozené obrazy měsíce, slunce, deště nebo duhy, které symbolizují různé důsledky.

Takže například Slunce může vstoupit do sporu s deštěm. Pokud rolníci potřebovali to druhé pro sklizeň, vítězství zůstalo jemu. V jiném případě bude slunce pro majitele symbolizovat radost a pak vystoupí nade vše a osvětlí kopule kostela.

Měsíc symbolizoval vyjasnění situace, přinášení poznání. Když vyjde za temné noci, osvítí celý svět.

"Jak probudím temnou noc" - jasný měsíc zpívá.

Literární formy koled

Formou mohou být rituální písně epické, epické, pohádkové a duchovní verše,a spiknutí a lyrické, svatební a rituální písně. Kromě toho se často vyskytují koledy, hádanky nebo hrozby v komiksové podobě:

Nedávejte koláč -

Nedáváme krávu za rohy.

Nedávejte střevo -

Nedáváme dej prase u chrámu.

Nemrkni - Jsme hostiteli v Pinka."

Kalendářně-rituální koledy

Na konci zimy Maslenica zahřála tělo i duši. Koledy se rozšířily do celého agrárního kalendáře. Toto je čas, kdy se lidé sešli, aby si odpočinuli od vánic a chladu, aby se probudili k jarní proměně.

Masopust je pohanský starověký svátek, který jako kořen prostupuje celou historií Slovanů. Zosobňoval znovuzrození života a v předcírkevní době se svátek tradičně slavil v den rovnodennosti.

Církev tento svátek uzákonila a nepodařilo se jí ho vymýtit, ale zkreslila jeho význam.

V pravoslavném kalendáři se objevily sýrové týdny, čtyřicetidenní půsty a neděle odpuštění. Nejprve se postili pouze mniši, před kterým celý týden dobře jedli. Půst byl 40denní zkouškou hladu a než začal, všichni služebníci církve se sešli a vzájemně si odpustili.

Během Maslenice v selském životě bylo zvykem držet nevěstu a oženit se. Často chodili na návštěvy, chystali se podívat na lidi a ukázat se.

První tři dny se nazývají Úzká Maslenica, od čtvrtého začíná Široká. Od tohoto dne začínají lidové slavnosti, končí všechny domácí práce.

Lidé rockujíohně a tance. Tento den se také nazýval Razgulyayem. Sedmého dne spálili podobiznu a tím skončil Masopust. Masopust se nazýval Avdotyushka, Izotievna, Akulina Savvishna. Byla zesměšňována a kárána všemi možnými způsoby. Celý týden bylo zvykem sáňkovat z hory.

Co jsou to koledy, je zřejmé z kalendářně-rituálního folklóru cyklu Trojice. Například Lel ze hry A. N. Ostrovského zpívá koledy Trinity „A cloud colluded with hromu.“

Jarní koledy - kamenné mušky - cvakaly z kopců a střech. Lidé se tedy se zimou rozcházeli a nazývali léto. V díle Korneyho Chukovského mají řádky o Fly-sokotuha podobný způsob.

Nakreslete, poklepejte, Přineste štětec!

Potom kachny, Foukej do potrubí, Švábi -Do bubnů !

Koledy jsou spojeny s přírodním cyklem, nadcházejícím zemědělstvím. Lidové písně jsou kouzla pro bohy. Lidé se odvolávali na síly Matky Země, energii Slunce, Vody, Deště.

Rolníci chtěli dobytek, pohodlný život, produktivitu. Zanedbávat rituály znamenalo rozhněvat osud. Hlučná zábava podle všech pravidel se stala povinností.

Majitel Kolyady

Tyto obřady se přenesly do první orby, sklizně, snopů sena. Rok co rok, v souladu s kalendářem orné práce, rolníci prováděli tyto rituální tradice. Všechny jsou proto snadno proveditelné, snadno zapamatovatelné díky jejich poetické struktuře.

Kolyada v nich je postava, která chodí po dvorech ahledá svého majitele. Kdokoli vládne Kolyadovi, bude mít od ní výhody a štěstí. Koledy - stvoření, která musela být zkrocena písněmi, prosit o pomoc nebo volat k odpovědnosti výčitkami.