"Poetické pohledy Slovanů na přírodu", A. Afanasiev: citáty a analýzy

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Základní výzkum „Poetické pohledy Slovanů na přírodu“patří známému vědci, folkloristovi a sběrateli pohádek Alexandru Nikolajeviči Afanasjevovi. Třísvazkové dílo je věnováno rozboru folklóru a filologie jazyka Slovanů ve srovnání s folklorními prameny jiných indoevropských národů.

Otevřeme dveře do světa této knihy a v návaznosti na vědce se dozvíme tajemství slovanského vnímání přírody, jejího poetického odrazu v obrazech mytologie.

Nenáhodný autor

Slavný vypravěč a folklorista A. N. Afanasiev se narodil 11. července 1826 v krajském městě Boguchar na jihu provincie Voroněž. Po absolvování gymnázia vstoupil v roce 1844 na právnickou fakultu Moskevské univerzity. Kromě povinných přednášek z jurisprudence a jurisprudence navštěvoval přednášky z historie, folkloristiky a lingvistiky. Tyto dodatečnépovolání a ovlivnily další volbu profesní činnosti. Pod vlivem děl lingvisty Buslaeva začíná studovat rituály a mýty starých Slovanů.

Jako student publikoval v roce 1847 v časopise Sovremennik článek „Státní hospodářství za Petra Velikého“, který sehrál v životě budoucího vědce osudovou roli. Článek se ministrovi školství zdál příliš volnomyšlenkářský a Afanasjev byl zbaven práva vyučovat. Proto byl po promoci poslán do moskevského archivu, kde sloužil více než 13 let.

Byla to doba formování nového přístupu ke studiu mýtů ve vědě a pro Afanasieva nejplodnější a určující fáze, kdy se stát vědcem. Píše práce a studie o historii kultury starých Slovanů: „Dědeček brownie“, „Vedun a čarodějnice“, „Náboženský a pohanský význam Slovanské chýše“a mnoho dalších, včetně slavných „Pohanské legendy o ostrově of Buyan.

Všechna díla napsaná v tomto období budou později zahrnuta do vědecké práce "Poetické názory Slovanů na přírodu", korunující vědeckou činnost A. Afanasjeva.

Tato kniha se stala nejen hodnotnou, hlubokou a systematickou studií, ale stala se také zdrojem inspirace pro umělce, básníky, spisovatele.

Živé studium slova, jeho původu, přimělo Alexeje Tolstého, Sergeje Yesenina, Ivana Bunina, Maxima Gorkého, aby se k němu obrátili …. Proč? Na tuto otázku odpoví sám autor knihy.

A. N. Afanasjev,"Poetický pohled Slovanů na přírodu", citace:

Bohatým a dalo by se říci jediným zdrojem různých mytických představ je živé lidské slovo se svými metaforickými a konsonantními výrazy.

Historie vzniku knihy

V letech 1855 až 1859 vydává Afanasiev „Lidové ruské příběhy“a sbírku „Lidové ruské legendy“, knihy, ve kterých vědec analyzuje a chápe elementární povahu lidového umění.

Toto bylo napsáno v předmluvě k prvnímu vydání:

Účelem této publikace je vysvětlit podobnosti pohádek a legend mezi různými národy, poukázat na jejich vědecký a poetický význam a uvést příklady ruských lidových příběhů.

Další vydání knihy „Ruské milované pohádky“vyvolalo skandál a bylo zakázáno cenzurou spolu s knihou o legendách. Za tuto publikaci byl Afanasjev v roce 1862 obviněn z protináboženství a nebezpečí výzkumu (současně bylo připomenuto spojení s Herzenem), v souvislosti s nímž bylo vědci zakázáno být ve veřejné službě.

Navzdory tak dramatickému vývoji své tvůrčí biografie pokračuje neúnavný vědec ve svém výzkumu a spojuje veškerý shromážděný materiál předchozích výzkumů do základního díla "Poetické názory Slovanů na přírodu".

Na základě shromážděného materiálu Afanasiev vybudoval teorii vzniku slovanských mýtů, způsoby, jak je studovat, a také načrtl paralely mezi historickými a jazykovými kořenypřesvědčení jiných národů světa.

Plastická mytologie

Podle autora mýty během své existence procházejí změnami ve svém sémantickém obsahu, které jsou spojeny s řadou okolností. Existuje pro to několik důvodů.

"Poetické názory Slovanů na přírodu" (Afanasiev) a analýza vývoje mýtů:

1. Rozbití mýtu založeného na skutečnosti, že jevy v přírodě se stávají základem jejich mytologizace, vymýšlení metaforických příběhů. Podoby obrazů však mohly být uchovány v paměti lidí různými způsoby: v některých částech populace některá božstva vyvolávala sympatie, v jiných regionech se uchovaly jiné legendy. Došlo k fragmentaci mýtu, jeho částečnému zániku, zapomnění na základě domácích či geografických rozdílů.
2. Ztráta původního významu mýtu. Poetická obraznost lidového ústního umění čerpala inspiraci z prvků, které obklopovaly člověka, ale postupem času se počátky metaforického jazyka ztratily nebo zapomněly, bohové stále více získávali lidské rysy. Hromové bitvy jsou tedy nahrazeny lidskými válkami, bohové sestupují na zem, mění se v pastýře a kováře a vytvářejí nebeské blesky. Pak se úplně proměnili v hrdiny - lidi obdařené božskými rysy odvahy, síly, předvídavosti. Na základě toho se mýtus a historie spojily. Mytologie získala historické rysy, vázající se na data a události v životech lidí.
3. Kanonizace a zobecnění. Duchovní rozvoj národů a upevňování státu vedly k tomu, že mýty, brané jako důkaz životabohů, byly literárně zpracovány podle zákonů a logiky současné doby, uvedeny do chronologického řádu a následně do nauky o vzniku světa, jeho vývoji a životě bohů. Vše pochybné a nevysvětlitelné bylo odstraněno, byl vytvořen kánon s hierarchickým řádem bohů, v čele s pánem. Nové myšlenky v životě společnosti, získávání nových znalostí lidmi leští mýty, zduchovňuje je, obdarovává je novými vlastnostmi bývalých vládců-bohů. Tak se například z oblačných panen stávají prorocké a moudré věštkyně, které obdarovávají smrtelníky dary prozíravosti, poetické inspirace, tvůrčí kreativity atd.

Poetické pohledy Slovanů na přírodu, citace:

Z těchto mýtických základů vznikla řada legendárních příběhů…

Poetika slunce a proměny v přírodě

V 19. století došlo ke zlomu v metodologii studia mytologie Slovanů, vytvořila se tradice pro nové čtení mýtů z hlediska „přírodní mytologie“, tedy tzv. zásadně nový byl ten, že základem mytologie jsou pokusy národů vysvětlit přírodní jevy.

A. N. Afanasiev tyto názory nejen sdílel, ale také založil tzv. solárně-meteorologickou školu pro studium slovanských mýtů. Ve své knize opakovaně zdůrazňuje a uvádí příklady toho, že mýtus je nejstarší poezií, naplněnou metaforickým a obrazným vnímáním světa a přírodních jevů.

Kolektivní básník a tvůrce mytologie byli lidé, kteří vytvořili jazyk i mýty.

Díky uvedenému citátu Afanasieva z „Poetických pohledů Slovanů na přírodu“lze pochopit, jak vědec charakterizuje význam slova při vytváření mýtů:

Dodnes je v našich regionálních nářečích a v památkách ústní lidové slovesnosti slyšet onu obraznost výrazů, která ukazuje, že pro prostého člověka není slovo vždy jen znakem ukazujícím na známého. koncept, ale zároveň maluje nejcharakterističtější odstíny předmětu a jasné, obrazové rysy jevu.

Alexander Afanasiev a jeho dílo „Poetické pohledy Slovanů na přírodu“

Při přemýšlení o poetice slova se autor dostává k hlubokým významům slov, z nichž mnohá již navždy zmizela nebo se změnila k nepoznání. V souladu s tím prošly také mytologické kořeny příběhů a legend změn.

• quick – křehká půda země v bažině;
• run - tekoucí voda;
• lei (od slovesa nalít) - silné deště;
• seno – jemný, ale nepřetržitý déšť;
• listoder - podzimní vítr;
• creep - sněhová bouře, která se plazí nízko po zemi;
• odran - hubený kůň;
• lizun - kravský jazyk;
• kuře - jestřáb;
• karkoon - havran;
• holodyanka - žába;
• ponura - prase;
• vyvrženec – zlý člověk;
• blábolit - pes;
• babble - language;
• zhivulechka – dítě.

Všechny tyto staré myšlenky, vyjádřené slovy, vyprávějí o obrazech a vnímání okolního světa našimi slovanskými předky, o jejich představách o objektech, obrazech přírody, které se staly zdrojem informací. V tomto kontextu je příroda nejživějším a nejviditelnějším účastníkem života národů.

Slovanská mytologie – zdokumentovaná historie poezie lidu

Tři svazkové edice původního vědeckého výzkumu, postaveného na pohádkách, legendách, mýtech a příbězích, rozdělené do tří globálních studijních kanálů.

1. První díl vypráví čtenáři o přímém ztotožnění světa zvířat s přírodními jevy. Zde jsou legendy o slovanských bozích různých hierarchií, příběhy o živé a mrtvé vodě, o existenci samopolykacích vlků namísto obvyklých pohádek s účastí Šedého vlka. Čtenář se seznámí se zlatým štětinovým prasetem, které bylo v dávných dobách strážcem, jakýmsi kouzlem domova, symbolem pohody; se snem starých Slovanů dobýt oblohu pomocí létajících lodí.
2. Druhý díl autor věnoval neobyčejně napínavým příběhům o historii vzniku ostrova Buyana, o záhadách věštění, o roli brownies v každodenní pomoci lidem. I druhý díl obsahuje mnoho příběhů o pokladech, obrech a trpaslících, sadech s omlazujícími jablky a milostných příběhů o únosu.krásky.
3. Třetí díl Afanasieva "Poetické pohledy Slovanů na přírodu" je věnován mystickým mýtům a legendám. Za šumění stránek čtenář navštíví nejneobvyklejší světy: mezi oblačnými labutími pannami se dozví o křtu kukaček, zlých hodinách. Jsou zde děsivé příběhy o ghúlech a vlkodlacích, o čarodějích a jejich zkouškách, o mořských pannách volajících člověka do jiného světa věčného míru a štěstí.

Svátky a tradice, rituály a každodenní život – to vše najde zvídavý čtenář ve třetím díle sbírky.

Význam knihy

Charakteristickým rysem této fascinující sbírky je skutečnost, že autor analyzuje informace mýtů a pohádek z hlediska jejich modifikace na základě současných vědeckých výzkumů.

Vyvstávající „v nebi“pod vlivem poetických obrazů světla, tmy, duhy, deště, slunce nebo větru, dobré a zlé živly sestoupily na zem a pronikly do lidského světa v podobě zlých trpaslíků nebo čarodějnic, voda a goblin. Obrazy přírodních živlů v myslích lidí nabíraly ty nejbizarnější podoby, vyprávějící o událostech v okolním světě. Legendy často vyprávějí o boji lidí se všemi druhy zlých duchů.

Při tvorbě knihy Afanasiev studoval epos různých národností, díla lingvistů a dialektologů, získával materiál z lidových příběhů, provinčního tisku, ve starých rukopisech atd.

Grandiózní myšlenka použití nové metodiky, obrovské množství materiáludílo „Poetické pohledy Slovanů na přírodu“v kategorii encyklopedické a zároveň zajímavé literatury pro široké spektrum čtenářů.

Kniha je jedinečná svým významem a přínosem pro světovou vědu o folklóru, je považována za nepřekonatelnou v odhalování živých souvislostí mezi vývojem jazyka a historií legend; oživuje a prozkoumává tajemství ruského myšlení, chimérické fantazie a záhady vývoje Slovanů.