Proč si Mistr nezasloužil světlo? Obraz Mistra v románu Michaila Afanasjeviče Bulgakova "Mistr a Margarita"

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Vztah mezi Ješuou Ga-Notsrim a Wolandem v románu M. A. Bulgakova „Mistr a Margarita“je velmi zajímavé téma, které zpočátku vyvolává zmatek. V těchto spojeních není žádný známý křesťanský antagonismus. Zde lze spíše vysledovat partnerské vztahy založené nikoli na paritě, ale na určité podřízenosti Wolandova „oddělení“Ješuovu „ministerstvu“. To je zvláště patrné v posledních kapitolách románu.

Antagonismus nebo interakce?

Pokud si představíme Ježíše Krista v podobě Ga-Notsri a ve Wolandu vidíme Satana (tato přirovnání naznačují sama sebe), pak si musíme odpovědět na otázku, proč taková interakce vznikla, téměř spolupráce dvou „oddělení “. Vyšší vedení posílá Matthewa Leviho do nižšího (umělce). Posel posílá rozkaz zajistit mír pro Mistra, hlavního hrdinu románu. A Satan, ten, kdo je podle křesťanské teologie pověřen řízením pekla, souhlasí. Pojďme se podívat do těchto spletitostí a vztahů mezi Královstvím nebeským a podsvětím.

Klíčové citáty

Připomeňme si děj románu "Mistr a Margarita". Obsah tohoto mnohostranného literárního díla lze shrnout následovně. Woland přijíždí do Moskvy ve 30. letech se svou družinou a obývá byt zesnulého spisovatele Berlioze. Jeho cílem je najít Margaritu, královnu jeho májového plesu. Během vývoje zápletky se setkává s Mistrem - spisovatelem, který vytvořil román o Ješuovi Ha-Nozrim. Dále se příběh odehrává jakoby ve dvou paralelních realitách: v moderní Moskvě a Yershalaimu (Jeruzalémě) před téměř dvěma tisíci lety. Spisovatel, pronásledovaný kolegy z MASSOLIT, se nakonec porouchal a své dílo spálil. "Rukopisy nehoří," řekl Woland, a nyní se znovu objevil zápisník s apokryfním "Evangelium od Mistra". "Šťastný konec?" - ptáš se. Spíš ne. Zde je klíčový citát z románu:

“- On [Ga-Nozri] četl dílo Mistra… Žádá vás, abyste Mistra vzali s sebou a odměnili vás mírem. Je pro tebe těžké to udělat, zlý duch?

- Nic pro mě není těžké a ty to dobře víš. - Woland se odmlčel a zeptal se: - Proč ho nevezmeš k sobě, do svého světa?

- Nezasloužil si světlo, zasloužil si odpočinek, - řekl smutně posel Levi.

Světový model autora

Tento dialog výše vyvolává řadu koncepčních otázek. Pojďme je formulovat. Proč si Mistr nezasloužil světlo? Proč se Ješua (Kristus) obrací na Wolanda s prosbou, aby dal trpícímu spisovateli pokoj? Po všemSatan podle křesťanské víry ovládá peklo. A Bůh je všemohoucí a může udělat všechno sám, včetně toho, že někomu dá pokoj. Jestliže Kristus vydá Mistra do rukou Wolanda, jak to lze nazvat hodnou odměnou? Ostatně ne nadarmo má Levi Matthew smutný hlas. Co znamená „mír“pro samotného Bulgakova, jak souvisí s „temnotou“a „světlem“Nového zákona? Jak vidíme, dialog mezi Levi Matthew a Woland je prostý jakéhokoli antagonismu. Postavy se mírně potápí, ale vypadá to jako cvičení v sofistice. Dá se říci, že pro Bulgakova není Woland absolutní zlo. Je spíše hrdým a nezávislým konatelem vůle Boží.

Neotomistický model světa

Michailu Afanasjeviči Bulgakovovi nelze vyčítat, že se drží pravoslavného dogmatu. Levi Matthew a Yeshua nevypadají jako představitelé Vyššího dobra. Mistr „uhádl“Kristovo umučení, ale popisuje je jako utrpení porušitelného člověka. Ano, spisovatelův Ješua „neuhasí kouřící len“. Čte v srdcích lidí (zejména Pilát Pontský). Ale Jeho božská podstata je odhalena později. Bývalý výběrčí daní, evangelista Levi Matthew vypadá jako nesmiřitelný náboženský fanatik, který „nesprávně zaznamenává, co Ješua řekl“. Tyto postavy Bulgakovova románu tedy nejsou čistým Světlem, ale jeho posly. A v křesťanství jsou posly Božími andělé. Ale Satanail je také anděl, pouze padlý. A on není Absolutní zlo. Setkání Wolanda a Leviho Matthewa proto postrádá antagonismus evangelia(přemýšlejte o 2 Korinťanům, kapitola 6).

Platonův model světa

Uvažujme o románu „Mistr a Margarita“, jehož obsah jsme krátce převyprávěli, ve světle učení klasické řecké filozofie. Platón představoval pozemský svět jako materiální ztělesnění idejí. Vylévají se dolů jako emanace a vzdalují se od zdroje světla. Proto jsou zkreslené. V nebeském světě zůstává božský svět idejí neotřesitelný a dole - pomíjivé, materiální údolí smutku. Tento platónský model neodpovídá na otázku, proč si Mistr nezasloužil světlo, ale alespoň vysvětluje, co znamená mír. Jde o stav mezi pozemským světem smutku a Královstvím absolutního dobra, jakousi mezivrstvou reality, kde je nastolena klidná existence lidské duše. To je přesně to, co Mistr, zlomený pronásledováním, chtěl - být sám s Margaritou a zapomenout na všechny hrůzy, které Moskva zažila ve třicátých letech dvacátého století.

Obraz Mistra a smutek Levi Matthew

Mnozí badatelé Bulgakovova díla se shodují, že hlavní postava románu je autobiografická. Spisovatel také spálil první vydání Mistra a Margarity a druhé napsal „na stůl“, protože si uvědomil, že zveřejnění takového „neortodoxního“příběhu v SSSR by se odsoudilo k vyhnanství v Gulagu. Ale na rozdíl od svého literárního hrdiny se Bulgakov svého duchovního dítěte nezřekl, vypustil ho do tohoto světa.

Citáty o Mistrovi ho představují jako člověka zlomeného systémem: „Už žádné nemámtouhy, sny a taky žádná inspirace … nic kolem mě nezajímá … jsem zlomený, nudím se … tento román se pro mě stal nenávistným, příliš jsem kvůli tomu trpěl. Protože je v psychiatrické léčebně, doufá, že na něj Margarita zapomene. Tím ji zradí. Zbabělost není vůbec ctnost. Ale ještě větším hříchem je sklíčenost. Margarita o svém milenci říká: "Ach, ty nešťastník, nevěřící… Zpustošili ti duši." To vysvětluje smutný hlas Leviho Matthewa. Do Království Nebeského Otce nemůže vstoupit nic nečistého. A Mistr neusiluje o Světlo.

Model světa raného křesťanství

Primitivní církev představovala hmotný svět jako výtvor výhradně zlého sklonu. Proto křesťané prvních století nepotřebovali teodiceu, ospravedlnění Boha pro existující zlo. Důvěřují v „novou zemi a nové nebe“, kde sídlí pravda. Věřili, že tomuto světu vládne kníže temnoty (Janovo evangelium 14:30). Duše usilující o Světlo, jako Pilát Pontský, sužované svědomím, budou vyslyšeny a přijaty do nebeské komnaty. Ti, kteří jsou příliš zabřednutí do svých hříchů, kteří „milovali svět“, v něm zůstanou a projdou novými cykly znovuzrození, inkarnují se do nových těl. Charakterizace Mistra, kterou podal sám Bulgakov, umožňuje soudit, že tato postava neaspiruje na Světlo. Na rozdíl od Piláta Pontského touží pouze po míru – především po sobě. A Yeshua Ha-Nozri mu umožňuje tuto volbu, protože nikdo nemůže být nucen vstoupit do Království nebeského.

Proč si Mistr nezasloužil světlo, ale byl mu udělen mír

Margarita v románu vypadá jako odhodlanější, odvážnější a cílevědomější žena než její milenec. Není pouze múzou Mistra. Je připravena za něj bojovat. Duchovní ušlechtilost Margarity se projevuje na Wolandově májovém plese. Sama se na nic neptá. Celé své srdce pokládá na oltář lásky. Obraz Mistra, který opustil svůj román a je již připraven vzdát se Margarity, Bulgakov kontrastuje s jeho hlavní postavou. Tady je, ano, byla by hodna světla. Ale touží do něj vstoupit pouze ruku v ruce s Mistrem. Podle Bulgakova existují i jiné světy, kde lidé nacházejí klid a mír. Dante Alighieri v Božské komedii popisuje Limbo, kde žijí duše spravedlivých, kteří neznají světlo křesťanství, aniž by znali smutek. Autor románu tam dává své milence.

Odměna nebo věta?

Na otázku, proč si Mistr nezasloužil světlo, jsme již odpověděli. Jak ale vnímat jeho osud – máme se z něj radovat, nebo truchlit spolu s Levi Matthewem? Z křesťanského hlediska není nic dobrého na tom, být daleko od Boha. Ale učili, že všechny duše jednoho dne uvidí světlo a uvidí pravdu. Obrátí se k Bohu, On neopustí své děti. A až budou očištěni od svých hříchů, přijme je, jako Otec přijal svého marnotratného syna. Osud Mistra a Markéty proto nelze považovat za rozsudek k věčnému odcizení od světa. Všechny duše budou jednoho dne spaseny, protože jejich skutečným domovem je Království nebeské. Včetně Wolandu. Právě vkaždému jeho vlastní pokání.