Ortega y Gasset, „Revolt of the Masses“: shrnutí, koncept, význam a historie stvoření

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Shrnutí „Revolta mas“od Ortegy y Gasseta zaujme každého, kdo má rád moderní filozofii. Toto je slavné sociálně-filozofické pojednání, které napsal španělský myslitel v roce 1930. Věnoval ji kulturní krizi v Evropě a spojil ji s měnící se rolí mas v okolní společnosti. V tomto článku se zaměříme na hlavní body této práce, pohovoříme o jejím vzniku a významu v naší době.

Historie stvoření

Shrnutí knihy „Revolt of the Masses“od Ortegy y Gasseta poskytuje poměrně úplný a komplexní obraz této práce. Kniha byla poprvé vydána ve Španělsku v roce 1930. Ve skutečnosti jej autor sestavil z několika vlastních novinových článků, které byly spojeny společnýmtéma. Díky tomu lze v pojednání nalézt rozmanitost a nevyhnutelné opakování. Jednotlivé prvky "Rise of the Masses" mají zároveň překvapivou přesvědčivost.

V Rusku bylo toto dílo poprvé přeloženo teprve v roce 1989. Byl publikován na stránkách časopisu "Otázky filozofie".

Koncept

Klíčovým konceptem tohoto pojednání, který filozof používá, je hmotnost. V práci autor uvádí několik definic.

Mše - každý a každý, kdo se ani v dobrém, ani ve zlém neměří zvláštní mírou, ale cítí se stejně jako všichni ostatní a nejenže není v depresi, ale je spokojený se svou vlastní nerozlišitelností.

Hmota – ti, kteří jdou s proudem a postrádají vedení. Masový člověk proto netvoří, i když jeho schopnosti a síla jsou obrovské.

V pohledu Ortega y Gasset je masový člověk jako rozmazlené dítě, které je od narození nevděčné za vše, co mu může nějak usnadnit život.

Zároveň se staví proti tzv. vyvolené menšině vůči mase. Podle jeho názoru jsou vyvolení ti, kteří žijí rušným životem a neustále od sebe vyžadují co nejvíce.

Všímá si měnící se role mas ve společnosti a poznamenává, že ve své době dosáhly životní úrovně, která byla dříve považována za dosažitelnou pouze pro pár lidí.

Shrnutí

Ortega y Gasset začíná své pojednání „Vzpoura mas“argumentem, žecelá historie se mu jeví jako obrovská laboratoř, v níž se provádějí nejrůznější experimenty. Cílem je najít recept na společenský život, který by byl nejlepší pro lidský rozvoj.

Shrnutí „Revolta mas“od Ortegy y Gasseta nám pomáhá pochopit, o čem tato práce je. Autor uznává, že za poslední století se lidské zdroje ztrojnásobily díky dvěma hlavním faktorům – technologickému pokroku a liberální demokracii. V důsledku toho vidí nejvyšší formu společenského života v liberální demokracii. Uvědomuje si, že v něm existují nedostatky, a poznamenává, že v budoucnu budou na jeho základě stále vytvářeny vylepšené formy. Hlavní věcí je nevracet se k formám, které existovaly dříve, protože to bude pro společnost škodlivé.

Fašismus a bolševismus

Shrnutí knihy „The Revolt of the Masses“od Ortegy y Gasseta vám pomůže rychle si osvěžit paměť na hlavní body této práce, pokud vás čeká zkouška nebo test. Když se zastavíme u hlavních bodů této práce, je třeba poznamenat, že španělský myslitel pečlivě zvažuje dva nové politické trendy pro svět a Evropu, které se v té době právě objevily. To je fašismus a bolševismus.

Při studiu obsahu „Vzpoury mas“od Ortegy y Gasseta si musíme pamatovat, že pojednání bylo napsáno v roce 1930, kdy bylo ještě téměř deset let před začátkem druhé světové války a bolševismu, která v Rusku svrhla autokracii, ještě neprošla totalitními represemi. Od tohoto boduještě zajímavější je, jak s těmito politickými trendy nakládali filozofové na samém začátku své cesty.

Díky shrnutí „Revolty mas“si osvěžíme v paměti hlavní myšlenky, které na toto téma vyjádřil španělský filozof. Takže už tehdy tvrdil, že bolševismus i fašismus jsou zpátečnické hnutí. A ne podle významu těchto učení samotných, ale podle toho, jak ahistoricky a předpotopní vůdci používali podíl pravdy v nich obsažený.

Považoval například za nepochopitelné, že komunista v roce 1917 zahájí revoluci, která pouze opakuje všechny minulé nepokoje, nenapraví jedinou chybu nebo chybu. Revoluci, která se odehrála, považuje za historicky nevýraznou, protože neznamenala začátek nového života. Naopak, stalo se pouze opakováním samozřejmostí jakékoli revoluce, která se kdy ve světě odehrála.

Jose Ortega y Gasset v knize The Revolt of the Masses poznamenává, že každý, kdo chce vytvořit novou politickou a sociální společnost, se musí nejprve zbavit stereotypů historické zkušenosti.

V podobném duchu kritizoval fašismus, který také považoval za anachronismus.

Triumf masového muže

Při shrnutí kapitol „Vzpoury mas“je třeba věnovat zvláštní pozornost triumfu muže mas, o kterém myslitel píše. Představuje si model společnosti jako jednotu mas a menšiny.

Zároveň pod menšinou José Ortega y Gasset ve „Vzpouře mas“rozumí skupině lidí, resp.jednotlivci se zvláštní sociální důstojností a pod masou - šedá průměrnost. Tvrdí, že k prožití mše jako psychologické reality není potřeba ani velké shromáždění lidí. Masový člověk je snadno rozpoznatelný, protože v sobě necítí žádný dar nebo odlišnost od ostatních, ale cítí se úplně stejně jako ostatní. Změněné chování těchto mas vysvětlil tím, že začaly věřit, že mají právo své hovory v hospodách proměnit ve státní zákony. Pro něj je to první éra, kdy masy pocítily takovou moc a vliv. Filozof viděl rys moderní doby v tom, že obyčejné osobnosti začínají každému vnucovat svou průměrnost.

Vlastnost moderní společnosti

Při shrnutí Gassetova „Rise of the Masses“stojí za zmínku, že si vůbec nemyslí, že masy jsou hloupé. Naopak, mnohem chytřejší, než kdy byli. Ale konkrétní zástupce dané sociální skupiny z toho není schopen těžit. Jednou provždy se naučil soubor určitých míst, útržků myšlenek, předsudků, prázdných slibů, které se mu v paměti nakupily zcela náhodným způsobem.

Filozof spatřuje specifičnost současné doby samotné v tom, že průměrnost a tupost se začnou považovat za výjimečné, přičemž se hlásí ke svému právu na vulgárnost. Výsledkem je, že průměrný člověk má zcela vyhraněné představy o všem, co se na tomto světě děje, a také názor na to, jak by se vše mělo vyvíjet v budoucnu. V důsledku toho přestane poslouchat ostatní, takžeprotože si myslí, že už všechno ví.

V „Rise of the Masses“autor píše, že žít v jeho mysli znamená být věčně odsouzen ke svobodě, neustále se rozhodovat, čím přesně se v tomto světě v blízké budoucnosti stanete. Člověk, který se poddá vůli náhody, se přesto rozhodne – sám o ničem nerozhodovat. Ortega y Gasset však nesouhlasí s tím, že všechno v životě se děje náhodou. Podle jeho názoru ve skutečnosti o všem rozhodují okolnosti a každý život se mění v boj o právo stát se sám sebou. Pokud člověk zároveň narazí na nějaké překážky, probudí jeho aktivní schopnosti. Například, kdyby lidské tělo nic nevážilo, nikdo z nás nemohl chodit a kdyby na nás netlačil atmosférický sloup, cítili bychom své tělo jako něco houbovitého, prázdného a přízračného.

Civilizace

V knize Ortega y Gasseta „Revolta mas“je věnována velká pozornost zvláštnostem autorovy moderní civilizace. Nevěří, že je to dané a drží se. Civilizace je podle něj umělá, k její existenci je potřeba mistr a umělec. Člověk se může snadno ocitnout zcela bez civilizace, pokud je spokojen s jejími výhodami, ale nechce se o ni starat. Všechno může zmizet kvůli sebemenšímu nedopatření.

Jako příklad uvádí problém, který obyvatelé Západu potřebují v blízké budoucnosti vyřešit. Australské úřady se potýkají s podobným problémem: musí zabránit tomu, aby divoké kaktusy vyhazovaly lidi do moře. Před desítkami let, expat touží pojeho rodný domov ve Španělsku, přinesl malý výhonek do Austrálie. Ve výsledku se to ukázalo jako vážný problém pro australský rozpočet, protože neškodný nostalgický suvenýr zaplnil celý kontinent a postupoval na nové země rychlostí asi jednoho kilometru za rok. Víra, že civilizace je jako živly, staví člověka na roveň divochovi, píše José Ortega y Gasset v knize The Revolt of the Masses. Základy, bez kterých se může civilizovaný svět jednoduše zhroutit, pro tak masového člověka prostě neexistují.

Ve skutečnosti je však situace ještě nebezpečnější, než by se dalo předpokládat. Při stručném převyprávění "Vzpoury mas" je třeba se pozastavit nad okamžikem, kdy filozof tvrdí, že roky rychle plynou, člověk si může zvyknout na snížený tón života, který je v tuto chvíli nastolen. Především zapomene, jak se má řídit. Jako ve většině takových situací se jednotlivci snaží situaci napravit tím, že se snaží uměle oživovat principy, které by mohly vést ke krizi. Právě toto vysvětlení nacionalismu, které se stalo populárním, nachází Ortega y Gasset v knize The Revolt of the Masses. Ale to je slepá ulička, protože nacionalismus je ze své podstaty proti silám, které mohou vytvořit skutečný stát. To je jen mánie, jakási záminka, která vám umožňuje uniknout povinnosti, kreativní impuls, opravdu velká věc. Tyto primitivní metody, kterými manipuluje, stejně jako lidé, které je schopen inspirovat, jasně ukazují, že přímoje opakem skutečného historického stvoření.

Moderní stát

V obsahu „Vzpoury mas“lze nalézt podrobný popis toho, co se před námi objevuje moderní stát. Ortega y Gasset píše, že jde o nejzřetelnější produkt, který nám dnes civilizace může nabídnout. V tomto ohledu je zajímavé sledovat, jaký vztah má masový člověk ke státu.

Je jím ohromen, ví, že chrání jeho život, ale zároveň si neuvědomuje, že jej vytvořili mimořádní lidé, vycházející z univerzálních lidských hodnot. Ve státě přitom vidí sílu bez tváře. Když ve veřejném životě země nastanou určité potíže, konflikty nebo problémy, masový člověk začne vyžadovat, aby stát okamžitě zasáhl a rozhodl o všem prostřednictvím „přímé akce“s využitím neomezených zdrojů.

V tom podle filozofa spočívá hlavní nebezpečí pro civilizaci. To je podřízení celého života společnosti výhradně státu, pohlcení aparátem společenské iniciativy, expanze moci. Zde mluvíme o tvůrčích principech, na kterých jsou podporovány a živeny všechny lidské osudy. Když se mezi masami vyskytnou určité potíže, není již schopen podlehnout pokušení spustit monstrózní mechanismus bez rizika a pochybností stisknutím jediného tlačítka. Současně je stav shodný s hmotností přesně tak, jako je X shodné s Ygreku.

Masový člověk a moderní stát jsou spojeny pouze svou bezejmenností abez tváře. Stát se snaží udusit jakoukoli společenskou iniciativu a nutí společnost žít výhradně v zájmu státní mašinérie. Vzhledem k tomu, že se jedná pouze o stroj, jehož stav a fungování závisí pouze na lidské síle, bezkrevný stav umírá.

Filozof pod vládou nerozumí fyzickému násilí a hmotné síle, ale pevným a normálním vztahům mezi lidmi, které za normálních podmínek nikdy nespočívají na síle. To je normální projev moci na základě veřejného mínění. Tak tomu bylo ve všech dobách, bez ohledu na úroveň rozvoje civilizace. Jakákoli moc na světě vždy závisí na veřejném mínění. Jestliže se v newtonovské fyzice gravitační síla stává příčinou pohybu, pak je zákonem univerzální gravitace na poli politických dějin veřejné mínění. Bez ní by historie okamžitě přestala být vědou. Pokud veřejné mínění neexistuje, společnost se dělí na protichůdné skupiny, jejichž názory mohou být zcela opačné. Ale protože příroda netoleruje prázdnotu, veřejné mínění je nahrazeno hrubou silou, která znásilňuje společnost a neovládá ji.

V dnešním světě, jak poznamenal myslitel, si každý Evropan musí být jistý, že by měl být pouze liberálem. A nezáleží na tom, která forma liberalismu je naznačena. Fašisté a bolševici přitom v hloubi duše vědí, že vnitřní správnost liberalismu je neotřesitelná, ačkoli ji vystavují spravedlivé kritice. Jde o to, že to není pravdavědecké, nikoli teoretické a ne racionální. To je pravda zásadně odlišné povahy, která má v okolním světě poslední slovo. Toto je pravda života. Osud našeho života není předmětem veřejné diskuse. Musí být přijato zcela a kategoricky nebo zcela odmítnuto.

Prosperita a síla demokracie v tomto smyslu závisí na tak bezvýznamném detailu, jako jsou procedury demokratických voleb. Vše ostatní ustupuje do pozadí. Pokud je tento postup správně organizován, jeho výsledky budou správné, začnou odrážet skutečné požadavky a aspirace společnosti. V opačném případě hrozí zemi zánik, v jiných oblastech by to nešlo tak dobře.

Další příklad od španělského filozofa odkazuje na začátek 1. století našeho letopočtu, kdy byl Řím bohatý a všemocný, prostě neměl žádné významné nepřátele. Impérium však již bylo na pokraji smrti, neboť se drželo falešného a směšného volebního systému. Připomeňme, že volební právo měli pouze obyvatelé Říma. Názor těch, kteří byli v provinciích, nebyl brán v úvahu. Vzhledem k tomu, že všeobecné volby nebyly možné, musely být zmanipulovány. Sami kandidáti si například najali bandity, kteří otevírali volební urny. Bez práce cirkusoví sportovci a armádní veteráni šli do takové věci.

Struktura národa

Proniknout do struktury jakéhokoli národa je možné, vzhledem k tomu, že projekt společného soužití je pouze ve společné věci a je třeba vzít v úvahu reakci společnosti na tento projekt. Univerzální souhlas vytvářívnitřní síla, která odlišuje „národní stát“od jiných starověkých forem státu. V tomto případě bylo možné dosáhnout a udržet jednotu pouze prostřednictvím vnějšího tlaku na určité vrstvy a skupiny. Síla státu v národě pramení z vnitřní solidarity všech „poddaných“, kteří tento stát tvoří. Tento zázrak je novotou národa. Nemělo by a není schopno cítit stát jako něco cizího.

Realita zvaná stát není nějaká spontánně vytvořená komunita stejně smýšlejících lidí. Vzniká ve chvíli, kdy spolu začnou vycházet skupiny velmi odlišného původu. To je usnadněno touhou po společném cíli, nikoli faktem jakéhokoli násilí. Podle Ortegy y Gasset je stát programem spolupráce, který povzbuzuje různé skupiny ke spolupráci. Je to něco inertního, hmotného a daného a neznamená jen společné území, jazyk a pokrevní příbuzenství. Je to dynamika, která vyžaduje společné a kolaborativní jednání. V důsledku toho mohou fyzické hranice vážně narušit státní ideu. Jakýkoli stát je přitom ve své podstatě pouze voláním, se kterým se jedna skupina lidí obrací na druhou, aby společně něco udělali. Toto podnikání se scvrkává na vytvoření zásadně nové formy společenského života.

Různé formy státu v tomto případě nevznikají z forem, na kterých iniciativní skupina spolupracuje s ostatními. Faktem je, že stát sám volá po všeobecné činnosti,každý, kdo se rozhodne připojit se ke společné věci, se cítí jako částice.

Krev, rasa, geografická vlast, jazyk jsou na druhém místě. Občané dostávají důležitější právo na politickou jednotu, která je trvalá a osudová, tím, čím byli lidé včera, ale ne tím, čím se mohou stát zítra. To je to, co spojuje lidi ve státě.

Jak zdůraznil myslitel, právě z toho se odvíjí snadnost, s jakou politická jednota na Západě překonává územní a jazykové bariéry. Na rozdíl od starověkého člověka Evropan hledí do budoucnosti a vědomě se na ni připravuje. Politický impuls k vytvoření stále širší jednoty v tomto smyslu se stává nevyhnutelným a daným.

Relevance

Navzdory skutečnosti, že „Vzpoura mas“od Ortegy y Gasseta byla napsána téměř před 90 lety, problémy kulturního, sociálního a duchovního života Evropy, které se v ní týkají, zůstávají aktuální i dnes. Především proto, že autor ve svém pojednání kladl důraz na budoucnost. Ve skutečnosti předvídal některé trendy.

Shrnutí knihy „Revolt of the Masses“od Ortegy y Gasseta vám umožní seznámit se s hlavními myšlenkami vyjádřenými filozofem. Například již v roce 1930 předvídal cestu k evropské integraci, která ve skutečnosti vyústila ve vznik Evropské unie, jejíž role neustále roste.