Lyric Fet. Rysy poezie a filozofické texty Fet

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

23. listopadu 1820 se ve vesnici Novoselki nedaleko Mtsensku narodil velký ruský básník Afanasy Afanasyevich Fet v rodině Caroline Charlotte Fetové a Afanasy Neofitoviče Shenshina. Jeho rodiče se vzali bez pravoslavného obřadu v zahraničí (básníkova matka byla luteránka), kvůli čemuž byl sňatek, legalizovaný v Německu, v Rusku prohlášen za neplatný.

Odnětí šlechtického titulu

Později, když se svatba konala podle pravoslavného obřadu, Afanasy Afanasyevich již žil pod příjmením své matky - Fet, protože byl považován za její nemanželské dítě. Chlapec byl zbaven kromě otcova příjmení i šlechtického titulu, ruského občanství a dědických práv. Pro mladého muže po mnoho let bylo nejdůležitějším životním cílem získat zpět příjmení Shenshin a všechna práva s ním spojená. Toho mohl dosáhnout až ve stáří tím, že znovu získal svou dědičnou šlechtu.

Školení

Budoucí básník v roce 1838 vstoupil do internátní školy profesora Pogodina v Moskvě a v srpnu téhož roku byl zapsán na verbální oddělení na Moskevské univerzitě. V rodině svého spolužáka a kamaráda ApollaGrigorjev, prožil svá studentská léta. Přátelství mladých lidí přispělo k utváření jejich společných ideálů a názorů na umění.

První perové zkoušky

Afanasy Afanasyevich začíná skládat poezii a v roce 1840 byla vydána básnická sbírka nazvaná „Lyrický panteon“, vydaná vlastním nákladem. V těchto básních jasně zazněly ozvěny básnického díla Jevgenije Baratynského, Vasilije Žukovského a Ivana Kozlova. Od roku 1842 byl Afanasy Afanasyevich neustále publikován v časopise Otechestvennye Zapiski. Již v roce 1843 Vissarion Grigorjevič Belinskij napsal, že ze všech básníků žijících v Moskvě byl Fet „nejtalentovanější“, a staví básně tohoto autora na stejnou úroveň jako díla Michaila Jurijeviče Lermontova.

Potřeba vojenské kariéry

Fet z celého srdce usiloval o literární činnost, ale nestabilita materiální a sociální situace přiměla básníka změnit svůj osud. Afanasy Afanasyevich v roce 1845 vstoupil jako poddůstojník do jednoho z pluků umístěných v provincii Cherson, aby mohl získat dědičnou šlechtu (právo na ni bylo uděleno vyšší důstojnickou hodností). Odříznutý od literárního prostředí a života hlavního města téměř přestává vycházet i proto, že kvůli poklesu poptávky po poezii o jeho básně nejeví časopisy zájem.

Tragická událost v Fetově osobním životě

V letech Chersonu došlo k tragické události, která předurčila básníkův osobní život: jeho milovaná Maria Lazich, dívka, zemřela při požáruvěno, s nímž se pro svou chudobu neodvážil oženit. Po Fetově odmítnutí se jí stala zvláštní příhoda: na Mariiných šatech vzplála svíčka, vyběhla do zahrady, ale nedokázala uhasit šaty a udusila se kouřem. To by mohlo být podezřelé z pokusu dívky spáchat sebevraždu a ve Fetových básních budou ještě dlouho znít ozvěny této tragédie (například báseň „Když čteš bolestivé řádky…“, 1887).

Vstup do LAbe Guards Lancers

V roce 1853 došlo v osudu básníka k prudkému obratu: podařilo se mu vstoupit do stráže v ulanském pluku Life Guards umístěného poblíž Petrohradu. Nyní dostává Afanasy Afanasyevich příležitost navštívit hlavní město, obnovuje svou literární činnost, začíná pravidelně publikovat básně v Sovremennik, Ruském vestniku, Otechestvennye zapiski a Knihovně pro čtení. Sblíží se s Ivanem Turgeněvem, Nikolajem Nekrasovem, Vasilijem Botkinem, Alexandrem Družininem - redaktory Sovremenniku. Jméno Fet, v té době již polozapomenuté, se znovu objevuje v recenzích, článcích, kronice časopisu a od roku 1854 vycházejí jeho básně. Ivan Sergejevič Turgeněv se stal básníkovým mentorem a v roce 1856 dokonce připravil nové vydání jeho děl.

Osud básníka v letech 1856-1877

Fet měl ve svých službách smůlu: pokaždé byla zpřísněna pravidla pro získání dědičné šlechty. V roce 1856 opustil vojenskou kariéru, aniž by dosáhl svého hlavního cíle. V Paříži v roce 1857V roce se Afanasy Afanasyevich oženil s dcerou bohatého obchodníka Marií Petrovna Botkinou a získal panství v okrese Mtsensk. V té době nepsal téměř žádnou poezii. Jako zastánce konzervativních názorů zaujal Fet ostře negativní postoj ke zrušení nevolnictví v Rusku a počínaje rokem 1862 začal pravidelně publikovat eseje v ruském bulletinu, odsuzující poreformní pořádek z pozice statkáře-vlastníka půdy.. V letech 1867-1877 působil jako smírčí soudce. V roce 1873 získal Afanasy Afanasyevich konečně dědičnou šlechtu.

Fetův osud v 80. letech 19. století

Básník se k literatuře vrátil až v 80. letech 19. století poté, co se přestěhoval do Moskvy a zbohatl. V roce 1881 se mu splnil jeho dávný sen – vytvořil překlad svého oblíbeného filozofa Arthura Schopenhauera „Svět jako vůle a reprezentace“, který vytvořil. V roce 1883 vyšel překlad všech děl básníka Horacea, započatý Fetem v jeho studentských letech. Období od roku 1883 do roku 1891 zahrnuje vydání čtyř čísel básnické sbírky „Evening Lights“.

Lyrika Fet: obecná charakteristika

Poezie Afanasyho Afanasjeviče, romantická ve svých počátcích, je jakoby pojítkem mezi dílem Vasilije Žukovského a Alexandra Bloka. Pozdější básně básníka tíhly k tradici Tyutchev. Hlavní texty Fetu jsou láska a krajina.

V 50.-60. letech 20. století, během formování Afanasy Afanasyevich jako básníka, Nekrasov a jeho příznivci téměř zcela ovládli literární prostředí - apologeti za zpěv veřejnosti,občanské ideály poezie. Proto Afanasy Afanasyevich se svým dílem, dalo by se říci, mluvil poněkud předčasně. Funkce Fetových textů mu nedovolily připojit se k Nekrasovovi a jeho skupině. Vždyť podle představitelů civilní poezie musí být poezie nutně aktuální, plnit propagandistický a ideologický úkol.

Filozofické motivy

Fetovy filozofické texty prostupují celou jeho tvorbou, odrážejí se jak v krajině, tak v milostné poezii. Ačkoli Afanasy Afanasyevich byl dokonce přítelem mnoha básníků z Nekrasovského okruhu, tvrdil, že umění by se nemělo zajímat o nic jiného než o krásu. Pouze v lásce, přírodě a umění samotném (malba, hudba, sochařství) našel věčnou harmonii. Fetovy filozofické texty se snažily dostat co nejdál od reality a uvažovaly o kráse, která nebyla zapojena do shonu každodenního života. To vedlo k přijetí romantické filozofie Afanasym Afanasyevičem ve 40. letech 19. století a takzvané teorie čistého umění v 60. letech 19. století.

V jeho dílech převládá nálada opojení přírodou, krásou, uměním, vzpomínkami, rozkoší. To jsou rysy Fetových textů. Básník má často motiv odletět ze země za měsíčního svitu nebo okouzlující hudby.

Metafory a epiteta

Vše, co patří do kategorie vznešené a krásné, je obdařeno křídly, především milostným citem a písní. Fetovy texty často používají takové metafory jako „okřídlený sen“, „okřídlená píseň“, „okřídlený“.hodina", "zvuk okřídleného slova", "okřídlený radostí" atd.

Epitety v jeho dílech obvykle nepopisují objekt samotný, ale dojem lyrického hrdiny z toho, co viděl. Proto mohou být logicky nevysvětlitelné a neočekávané. Například housle mohou být označeny jako „tavení“. Fetova charakteristická epiteta jsou „mrtvé sny“, „promluvy kadidla“, „stříbrné sny“, „plačící byliny“, „ovdovělý azur“atd.

Obrázek je často nakreslen pomocí vizuálních asociací. Báseň „Zpěvák“je toho názorným příkladem. Ukazuje touhu ztělesnit vjemy vytvořené melodií písně do konkrétních obrazů a vjemů, z nichž se skládá Fetův text.

Tyto básně jsou velmi neobvyklé. Takže "dálka zvoní" a úsměv lásky "pokorně září", "hlas hoří" a slábne v dálce, jako "svítání za mořem", aby "hlasitým přílivem" znovu rozstříklo perly.. V té době ruská poezie neznala tak složité odvážné obrazy. Prosadili se mnohem později, až s příchodem symbolistů.

Když už mluvíme o Fetově kreativním způsobu, zmiňují také impresionismus, který je založen na přímé fixaci dojmů reality.

Příroda v básníkově díle

Fetovy texty o krajině jsou zdrojem božské krásy ve věčné obnově a rozmanitosti. Mnozí kritici zmiňovali, že přírodu tento autor popisoval jakoby z okna statku nebo z pohledu parku jako naschvál.aby byl obdivován. Fetovy krajinářské texty jsou univerzálním vyjádřením krásy světa nedotčeného člověkem.

Pro Afanasyho Afanasjeviče je příroda součástí jeho vlastního „já“, pozadím pro jeho zážitky a pocity, zdrojem inspirace. Zdá se, že Fetovy texty stírají hranici mezi vnějším a vnitřním světem. Proto lze lidské vlastnosti v jeho básních připsat temnotě, vzduchu, dokonce i barvě.

Velmi často je příroda ve Fetových textech noční krajinou, protože právě v noci, kdy se denní ruch uklidňuje, je nejsnazší užít si všeobjímající, nezničitelnou krásu. V tuto denní dobu básník nemá záblesky chaosu, který Tyutcheva fascinoval a vyděsil. Vládne majestátní harmonie, skrytá ve dne. Ne vítr a tma, ale hvězdy a měsíc jsou na prvním místě. U hvězd Fet čte „ohnivou knihu“věčnosti (báseň „Mezi hvězdami“).

Témata Fetových textů nejsou omezena na popis přírody. Zvláštní část jeho díla tvoří poezie věnovaná lásce.

Fet's love words

Láska k básníkovi je celé moře pocitů: nesmělá touha a požitek z duchovní intimity a apoteóza vášně a štěstí dvou duší. Básnická paměť tohoto autora neznala mezí, což mu umožňovalo psát básně věnované jeho první lásce i v ubývajících letech, jako by byl stále pod dojmem tak vytouženého nedávného data.

Básník nejčastěji popisoval zrození citů, své nejosvícenější, nejromantičtější a nejuctivější okamžiky: první kontakt rukou,dlouhé pohledy, první večerní procházka zahradou, rozjímání nad krásou přírody, která dává vzniknout duchovní intimitě. Lyrický hrdina říká, že neméně než samotné štěstí si váží kroků k němu.

Fetova krajina a milostné texty tvoří nerozlučnou jednotu. Zvýšené vnímání přírody je často způsobeno milostnými zážitky. Živým příkladem toho je miniatura „Šeptej, nesmělé dýchání…“(1850). To, že v básni nejsou žádná slovesa, je nejen originální technika, ale i celá filozofie. Neexistuje žádná akce, protože ve skutečnosti je popsán pouze jeden okamžik nebo celá řada okamžiků, nehybných a soběstačných. Obraz milovaného, podrobně popsaný, se zdá, že se rozpouští v obecném rozsahu pocitů básníka. Neexistuje zde úplný portrét hrdinky - musí být doplněn a znovu vytvořen fantazií čtenáře.

Láska ve Fetových textech je často doplněna jinými motivy. V básni "Noc svítila. Zahrada byla plná měsíce…" se tedy v jediném impulsu spojují tři pocity: obdiv k hudbě, omamná noc a inspirovaný zpěv, který se vyvine v lásku ke zpěvačce. Celá duše básníka se rozpouští v hudbě a zároveň v duši zpívající hrdinky, která je živým ztělesněním tohoto pocitu.

Tuto báseň je těžké jednoznačně zařadit mezi milostné texty nebo básně o umění. Přesnější by bylo definovat jej jako hymnus na krásu, spojující živost prožitku, jeho kouzlo s hlubokým filozofickým přesahem. Tento pohled na svět se nazývá estetismus.

Afanasy Afanasyevich, odlétá na křídlech inspirace za hranicemipozemské existence, cítí se jako vládce, rovný bohům, překonávající omezení člověka silou svého poetického génia.

Závěr

Celý život a dílo tohoto básníka je hledáním krásy v lásce, přírodě, dokonce i smrti. Mohl by ji najít? Na tuto otázku může odpovědět jen někdo, kdo skutečně rozuměl tvůrčímu dědictví tohoto autora: slyšel hudbu jeho děl, viděl krajinomalby, cítil krásu poetických linií a naučil se nacházet harmonii ve světě kolem sebe.

Zkoumali jsme hlavní motivy Fetových textů, charakteristické rysy díla tohoto skvělého spisovatele. Tak například jako každý básník Afanasy Afanasyevich píše o věčném tématu života a smrti. Ani smrt, ani život ho neděsí stejně ("Básně o smrti"). Fyzickou smrtí básník zakouší jen chladnou lhostejnost a Afanasy Afanasyevich Fet ospravedlňuje pozemskou existenci pouze tvůrčím ohněm, úměrným v jeho pohledu „celému vesmíru“. Ve verších znějí jak starověké motivy (například „Diana“), tak křesťanské motivy („Ave Maria“, „Madonna“).

Více informací o Fetově díle lze nalézt ve školních učebnicích ruské literatury, ve kterých jsou texty Afanasyho Afanasjeviče podrobně zvažovány.