Zenon Kosidovsky, "Biblické příběhy"

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Jméno polského spisovatele Zenona Kosidovského je známé díky jeho populárně vědeckým pracím, historickým knihám o starověkých civilizacích a kulturách. V zemích socialistického bloku se jich prodalo v milionových nákladech. Jeho díla měla vše pro to, aby se Kosidovský zařadil mezi průkopníky populárně-historické eseje, zejména na poli antiky: vynikající vyprávění, živý jazyk, barvité postavy, vzdálená minulost a nezbytná špetka historického materialismu.

cyklus historie

Prvním „hitem“byla kniha, vydaná v roce 1956, „Když bylo slunce bohem“. Zenon Kosidovsky vypráví o Mezopotámii, Egyptě, Egejském moři a Střední Americe a sleduje jeden cíl – barvitě a živě ukázat, jak vznikaly civilizace pokryté vrstvami prachu a písku. Seznamuje čtenáře s nálezy archeologů a badatelů.

Každá ze čtyř částí obsahuje příběhy lidí, kteříkteří se snažili proniknout tloušťkou staletí a vydali se po stopách dávných lidí. V průběhu desetiletí, po moderním výzkumu, kniha přestala být zdrojem informací, ale bude užitečná pro ty, kteří milují historii, protože celá podstata historie jako vědy je odhalena v Kosidovského knize.

Biblické příběhy

Nejznámějším dílem však byla kniha Zenona Kosidovského „Bible Tales“vydaná v roce 1963. Téma této knihy bylo zajímavé a stalo se předmětem mnoha diskuzí. Je překvapivé, že autor ve svých dílech poskytuje historické a vědecké zdůvodnění Bible, ale nepociťují protináboženské myšlenky.

Autor považuje události popsané v Bibli za historické. Zázraky, jako je hořící keř, přechod přes moře a voda vytékající ze skály, se snaží najít skutečné nebo logické opodstatnění. Některé autorovy argumenty se zdají celkem logické, některé otázky nejsou zodpovězeny.

Jak píší tehdejší čtenáři, očekávali od církve vyvrácení, ale nenásledovalo. Snad se tak nestalo, protože to bylo cizí ideologické politice komunistických států, kam patřily i socialistické země, a to nebylo možné. Kosidovského knihy se ale na dlouhá léta staly desktopem pro věřící, protože kromě autorových argumentů obsahovaly kompletní převyprávění bible, kterou v těch letech v zemích socialistického tábora nebylo možné najít.

Teprve na konci 90. let se objevily recenze pravoslavných kněží o „Biblelegend" od Zenona Kosidovského, kde církevní ministři označují díla spisovatele za „pseudovědecké čtení", plné protikladů, mýtů a pohádek napsaných „laikem". Ale ze strany obyčejných lidí, kteří chtějí najít odpověď na otázky související s náboženstvím, zájem o Kosidovského díla neklesl. Proč?Zkusme najít odpověď.

Pohádka nebo skutečný příběh

Kniha „Biblické příběhy“se skládá ze 7 kapitol. Na začátku každé kapitoly autor podrobně převypráví Bibli, na konci cituje historická fakta, výsledky výzkumů, hovoří o archeologických nálezech. V první části „Od stvoření světa k babylonské věži“po krátkém shrnutí kapitol ze Starého zákona vysvětluje Zenon Kosidovský „Úžasné objevy týkající se stvoření světa“. Navíc to dělá velmi správně, kategoricky nepopírá Písmo, ale cituje závěry a domněnky vědců.

Biblický příběh o stvoření světa má kořeny ve starověkých mýtech. Zdá se, že co může být společného mezi vznešenými biblickými příběhy a primitivními mezopotamskými mýty? Ale archeolog D. Smith po přečtení babylonské básně „Enuma Elish“na klínových tabulkách z Mezopotámie našel mezi nimi velkou podobnost a je si jistý, že báseň posloužila jako základ pro vytvoření biblické verze. Ráj je také výsledkem sumerské fantazie, protože v tabulkách je zapsáno mnoho legend, podobných starozákonním příběhům. Ale legendy o Abelovi a Kainovi patří výhradně do hebrejské fantasy, je si jistý D. Smith,při rozluštění tabulek z Ninive našel fragment legendy o potopě.

Ve druhé kapitole „Abraham, Isaac a Jacob“autor nabízí čtenáři výzkum vědců v komentáři „Pravda a legenda patriarchů“. Historici tvrdí, že biblický text se objevil mezi 6. a 4. stoletím před naším letopočtem. e. a jejími autory byli kněží, jejichž povinností nebylo zaznamenávat události, ale učit lid. Vědec Yu. Velgause, který studoval Bibli, poznamenal, že historie židovského národa nebyla psána v nových stopách, ale mnohem později než události, které se staly. Proto na základě legend o patriarchách.

Archivy nalezené v Ninive dokazují, že historické dědictví bylo mnohem starší. Desky nalezené mezi Damaškem a Mosulem umožnily zjistit, že jména patriarchů odpovídají jménům starověkých měst a kmenů. V kumránských svitcích pocházejících z 2. století př. Kr. e. je zmíněna krása Sarah.

Starozákonní příběhy

Ve třetí části knihy spisovatel převypráví biblické „Josefovy dějiny“a na závěr cituje studii „Lidová tradice aneb sláva“. Zde píše, že je dodnes záhadou, zda byl Josef historickou postavou? Ale autory legendy byli lidé, kteří Egypt důkladně znali, protože ve starozákonních příbězích je historická přesnost egyptských zvyků zarážející.

V další kapitole se čtenáři seznámí s příběhem Mojžíše. V dodatku „Mojžíš v svatozáři mýtů“autor vysvětluje, že legenda o Mojžíšovi byla předávána z úst do úst, zarostládetaily a získaly mystický charakter. Vědci se snaží oddělit jádro pravdy od fikce a stále nemohou určit přesné datum exodu.

Zenon Kosidovsky vysvětluje mnoho „báječných jevů“. Podle Bible mluvil Mojžíš k Bohu prostřednictvím hořícího keře. Takový keř skutečně existuje a nazývá se diptam. Rostlina produkuje esenciální olej, který se zapálí na slunci. Biblická manna není nic jiného než druh tamaryšku, který vyzařuje nasládlou tekutinu a na slunci rychle tvrdne ve formě kuliček, které vypadají jako kroupy.

Zázračný vzhled pramene ze skály, který Mojžíš udeřil holí, také našel vysvětlení. Na úpatí hor se i přes dlouhé sucho shromažďuje voda pod křehkou krustou písku a po rozbití této skořápky je snadné se k ní dostat.

Izraelské království

Po prozkoumání biblických knih „Ježíš jeptiška“a „Soudci“vědci došli k závěru, že se jedná o konglomerát několika dokumentů vztahujících se k různým dobám, jak o tom autor čtenáři vypráví v „Věku boje“. a hrdinství“dodatek.

V kapitole „Zlatý věk Izraele“Zenon Kosidovsky ve svém komentáři „Pravda a legenda o zakladatelích Izraelského království“píše, že kroniky vyprávějící o historii Izraele vznikly ve druhé polovině ze 6. století před naším letopočtem. E. Podrobně popisuje nejlepší období spojeného státu, které trvalo více než 100 let.

Poté, co se od něj odtrhly severní kmeny, dvaválčících států, o kterých se autor podrobně věnuje v další kapitole „Izrael a Judea“. V dodatku "Jsem strážcem svého bratra?" píše o výzkumu vědců o největší tragédii židovského národa – o rozdělení státu Davida na Judeu a Izrael.

Poslední kapitola knihy „Šest biblických příběhů“seznamuje čtenáře s příběhem Joba, Daniela, Jonáše, Ester a Judith. Biblické postavy pod perem Kosidovského ožívají a zvou vás, abyste se seznámili s životem té doby, mluvili o hrdinských hrdinech a vítězstvích. A na konci příběhu autor v komentáři „Poučné lidové příběhy“vysvětluje, že děj všech biblických příběhů je založen na konvenčním historickém pozadí, protože naznačují fakta známá z jiných zdrojů.

Tales of the Evangelists

Fascinující kniha „Biblické příběhy“, psaná živým jazykem, barvitě vypráví o vykopávkách v Mykénách, Sýrii, Anatolii, Palestině a Egyptě. Spisovatel předkládal čtenářům informace o neprobádaných dobách, o málo známých nálezech archeologů. Jak píší čtenáři ve svých recenzích, "Biblické příběhy" od Kosidovského se staly první knihou, která změnila, doslova "vybuchla" jejich pohled na historii obecně.

V roce 1979 byla vydána kniha o příbězích Nového zákona – „Tales of the Evangelists“. Zenon Kosidovsky v něm živě hovoří o osobnosti Krista, o evangelijních epištolách a apokryfech. Podrobně popisuje římskýříše, prostředí, postoj ke křesťanům. Cituje studie teologů a teologů, objevy archeologů a historiků. Podle čtenářů je kniha sice označena nakladatelstvím jako populárně naučná, ale čte se jedním dechem.

Nejen knihy s biblickou tematikou byly velmi žádané, ale také "Hodiny věků", "Království zlatých slz", "Báseň o Stanislavu Vysockém" a mnoho dalších.