Žánry ruských lidových písní. Lidové písně: písně, ukolébavky, rituály

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Rozmanitost žánrů ruských lidových písní odráží mnohostranný svět duše ruského člověka. V tom - udatnost a texty, humor a hrdinství. Historie našeho lidu spočívá v ruské písni.

Žánry ruských lidových písní

Píseň a slovo se pravděpodobně zrodily ve stejnou dobu. Postupně, s rozvojem svého emocionálního a duchovního světa, si člověk uvědomoval krásu předmětů a jevů, které ho obklopovaly, a chtěl ji vyjádřit barvami, zvuky a slovy. Melodie se zrodila z duše. Fascinovala, splynula se zpěvem ptáků, šuměním vody. Magický hlas matky uklidňoval dítě monotónní něžnou písní, veselá melodie zapálila uvnitř oheň, probouzela radost z nespoutané zábavy, lyrická píseň uzdravila rozrušenou duši, dala pokoj.

Žánry ruských lidových písní odrážejí všestrannost duše našeho lidu. Lidé vždy zpívali písně, oslavovali v nich hrdiny, popisovali historické události, vyprávěli o kráse své rodné země, o pocitech, starostech i radostech. Ne každý člověk uměl složit píseň, zazpívat ji. Ale v Rusku bylo vždy dost talentovaných lidí. Proto k nám z hlubin staletí přišlo tolik lidových písní. Někdy melodiise zrodila před slokou, ale častěji význam písně, její text diktoval charakter, režim, tempo, zabarvení témbru hudby.

Píseň je základem folklóru

Lidová píseň je píseň složená lidovým neznámým autorem, která se při ústním podání změnila, zdokonalila, získala nové melodické a textové obraty. V každé provincii se stejná píseň zpívala po svém, ve zvláštním dialektu. Jeho charakter závisel na tom, co říkal. Takže ty písničky byly komické, vtipné, smutné, lyrické, vážné. Dotkli se duše víc než dlouhý podrobný popis události. Písně byly útěchou i radostí.

Básník Ivan Surikov tedy napsal: „Jak kdo na světě dýchá, žije, taková je píseň, kterou zpívá.“

Žánry ruských lidových písní jsou rozmanité. Zpívají o všem, co člověka vzrušuje. Píseň zobrazuje život a způsob života ruského člověka, zvyky a tradice. Hrdiny lidové písně jsou obyčejní lidé, slavní obránci vlasti. Lidský život byl úzce spjat s přirozeným cyklem pěstitele obilí, s rodinnými církevními obřady.

Rituál – skladby z kalendáře

Už v předkřesťanských dobách byly svátky pohanského kalendáře doprovázeny písněmi, v nichž se zemědělci obraceli k přírodním silám a žádali je, aby jim dopřáli dobré počasí a bohatou úrodu. Byly to vzývání, oslavování bohů slunce, větru, deště. Rituály jejich uctívání byly doprovázeny rituálními písněmi, tanci a obětováním darů. Významné jsou především dny zimní a letní rovnodennosti, začátek jara a sklizeňudálosti v životě farmáře. Doprovázely je lidové písně.

Pohanské obřady postupně ztratily svůj magický význam a staly se minulostí, zatímco tradice s nimi spojené se přizpůsobily křesťanským svátkům a žily dál. Kalendářní cyklus začínal svátkem Narození Krista, vánočním časem, setkáním Nového roku. Shodovaly se se dnem zimního slunovratu podle pohanského kalendáře a byly doprovázeny písněmi odpovídajícími danému dni a obřadu. Například obřad koled měl oslavit štědré majitele, popřát jim zdraví, přírůstek v rodině, úrodu a všechny výhody, které jsou pro vesničana důležité. Při tomto obřadu se zpívaly koledy, vznešené, tažné písně. Ruští skladatelé používali lidové písně v operách a instrumentálních dílech. Takže Kaleda-Maleda, zaznamenaná v provincii Saratov, byla použita v opeře Sněhurka od Rimského-Korsakova ve scéně vyproštění Maslenice. Během Svatého týdne dívky a ženy věštily události příštího roku a věštění doprovázely zpěvy. Hlučně, vesele pilovali zimu, radovali se z hrozícího tepla. Týden Maslenitsa předcházel Velkému půstu. Pohled na masopust se proměnil ve slavnosti s hrami. Setkání jara - Skřivani, oslavili přílet prvních ptáků. Hospodyně pekly perníčky v podobě skřivánků a rozdávaly je dětem a hostům. V písni „Oystercatchers-Larks“volá po jarním zvuku recitativně.

Letní prázdniny Ivana Kupaly, Týden mořské panny, nesou ozvěny pohanských rituálů spojených s čarodějnictvím a věštěním. Strávili noc Kupalaobřad očisty od nemocí a špíny, skákání přes oheň. Nespoutané v odvážnosti a zábavě, podobné rituálním pohanským tancům, byly doprovázeny kupalskými písněmi. Významné byly v obci dožínky. Sedláci v lidových písních děkovali přírodním silám za hojné dary, radovali se z konce těžké práce. Písně tohoto období se nazývají obzhinochnye. Veselé jarmarky po sklizni byly hlučné sladkostmi a tanci.

Kalendářní rituální písně – nejbližší pohanským, nejstarší. Jejich jazyk je plný epitet a přirovnání, symbolů a metafor. Melodie těchto písní jsou jednoduché až primitivní. Jsou jako invokace, oslavy a modlitby. Nerovnoměrný rytmus je blízký řeči, ne hudbě.

Rodinné rituální písně

Vlast, písně ke křtu byly zpívané dětem a rodičům zpaměti. Popřáli zdraví a štěstí miminku Rodinné svátky byly významnými a radostnými mezníky v životě ruského člověka. Slavili narození, rozloučení s armádou, svatbu a dokonce i hostinu. Každá akce byla doprovázena určitým melodickým doprovodem. Rituální písně mají v žánrech ruských lidových písní zvláštní postavení. Věřilo se, že mají magický význam.

Svatební písně byly velmi rozmanité. Svatba byla komplexním rituálem krok za krokem s dohazováním, nevěstou, rozlučkou se svobodou a samotnou svatební oslavou.

Oblékání novomanželky do koruny (zaplétání copánků) tradičně probíhalo za pláče nevěsty a zpěvu smutných písní, které hovořily o ztracené dívčí svobodě a přesídlení do cizí rodiny.

Svatební hostině předcházelo výkupné za nevěstu z domova rodičů. Družičky zpívaly legrační komické písně a písně, škádlily ženichovy přátele. Do svatby byli mladí lidé doprovázeni gratulačními pochvalnými písněmi („V horní místnosti, v místnosti“). V nich byli hrdinové této příležitosti porovnáni s bílou labutí a labutí, s princem a princeznou. Svatební hostina byla veselá, hlučná, s tanečky a piškvorkami. Druhý den se slavil v domě tchyně a tchána. Tchyně přivítala svého zetě, pohostila ji palačinkami. Třetí den byla svatba „uhašena“. Prázdniny skončily.

V ruských rodinách se nestaly jen radostné události. Koneckonců, rituály se dodržovaly nejen o svátcích. Koneckonců, jsou to ve skutečnosti určité magické rituály určené k ochraně, ochraně před problémy, poškozením atd. Například když šel mladý muž do práce, byl vyveden z domu zády napřed, aby se jeho obličej díval do domu. Tehdy se věřilo, že se z války nebo z armády vrátí živý a zdravý. Zároveň se četly modlitby a zvláštní nářky.

Pláč a nářky doprovázely také pohřby blízkých. V nich byl nebožtík uveden jako hodná osoba, pro kterou živí truchlí a truchlí. Byly uvedeny jeho nejlepší vlastnosti, i když žádné nebyly. Byli tam dokonce i zvláštní zpěváci - truchlící, kteří byli pozváni, aby doprovázeli pohřeb.

Rodinné obřadní písně mají dojemný, upřímný a hluboký význam. Obsahují veškerý život, lidské zkušenosti.

Ukolébavky

Existuje mnoho žánrů ruských lidových písní. Zvláštní místo v nich zaujímají ukolébavky. Patří do rodinyale nejsou ceremoniální. Tyto písně jsou nejněžnější, láskyplné a jednoduché. Matčin hlas je první nit spojující dítě se světem. V ukolébavce mu matka určuje místo, vypráví o světě, do kterého přišel. Monotónní uklidňující motivy ukolébavek se dědily z generace na generaci a byly rodinným pokladem. První písničky maminky představily malému okolní předměty a obrazy. Otevřely mu velký svět, sloužily mu jako jakási ochrana, talisman. Věřilo se, že ukolébavky odhánějí od dítěte zlé duchy.

Textové písně

Lyrické žánry ruských lidových písní jsou zahrnuty do velké skupiny. Jsou spojeny s emocionálními zážitky člověka a mají jasné emocionální zbarvení. Znějí témata těžkého ženského údělu, života vojáka, otroctví. Písně lyrické lze rozdělit na národní a společenské. První jsou písně o odloučení od vlasti, o nešťastné lásce, tvrdém selském životě. Příroda v písních byla animovaná. Její obrazy byly srovnávány s lidskými typy. Tenká jeřabina nebo bílá bříza ztělesňují jemné ženské dívčí obrazy. Mohutný osamělý dub je hrdina, opora, silný muž. V písních je často červené slunce jako symbol tepla, naděje, radosti. Temná noc naopak nese pochybnosti, strach, emocionální zážitky. Hořící pochodeň je přirovnávána k ženě, která umírá na přepracování. Vítr, dubový les, modré moře – každý obraz přírody má svůj skrytý význam, alegoricky vypráví o zážitcích.

Druhá skupina -kočí, rekrut, loupežnické písně. Zmiňují další témata a obrázky. Písně kočích zobrazují nudná pole, nekonečné prašné cesty a osamělý zvon. Tyto nekonečné táhlé písně jsou zpívány o tragických osudech osamělých taxikářů, o nebezpečných silnicích. Loupežnické písně se zpívají svižně, široce, prostorně. Lidé ne vždy nenáviděli lupiče, úskoky. Koneckonců, jak Stenka Razin, tak Emelyan Pugachev byli podporováni lupičskými bandami. Ano, a okrádali hlavně obchodníky a statkáře, aniž by se dotkli chudých lidí. Písně o nich složené proto nevypovídají ani tak o loupežích, jako o hrdinských činech. Vyprávějí o historii lidí, o silných statečných lidech. Vše, po čem duše toužila, se vylilo v lyrické písni v široké melodii písně. Pomalé táhlé motivy lyrických písní přerostly vícehlasými chorály. Byly zpívány během svátků, ve sboru a sóle.

Kulaté tance jsou na hranici lyrických a tanečních písní. Plynulý tok je spojuje s lyrickými písněmi. Ale zpívají pohybem. Možná jde o nejvýraznější vrstvu lidových písní, pokud jde o šíři témat a obrazů.

Pracovní písně

Při zkoumání žánrů ruských lidových písní nelze přehlížet dělnické písně. Obtížný obchod se s ní snadněji hádal, udávala rytmus práce. Slavná "Dubinushka" je příkladem dělnické písně. Sbor vyprávěl o těžkém životě pracujícího lidu a sbor pomáhal koordinovaným akcím celého artelu. Burlatského páskové písně měly odměřený rytmus („Hej, pojďme!“). Dělnické písně spolu srituál mezi všemi žánry ruských lidových písní jsou nejstarší, sloužily k usnadnění pracovního procesu. Aby se dělníci rozveselili, mnoho písní mělo humorný obsah.

Ditty, refrén

Nejdemokratičtější, nejoblíbenější a nejtrvalejší žánr ruských lidových písní jsou ruské písně. Spojili všechen vtip, talent lidí, přesnost ruského slova, výstižnost melodického doprovodu. Krátké dobře mířené čtyřverší, jako šíp, vystřelené do samotné podstaty významu, energická rytmická melodie, mnohokrát opakovaná, nucená věnovat pozornost verši, obsahu hlášky. Zpívalo se s tancem. Častěji se hrálo sólově a právo vystupovat se přenášelo v kruhu mezi zpěváky. Někdy se pořádaly soutěže o to, kdo vydrží déle v kruhu, předvádí drobnosti, kdo je zná víc.

Ruská pitomost se jmenovala jinak: chór, utrpení, sbiruška, lákání, žvatlání atd. Podle typu přídavku se rozlišují tyto typy: utrpení - pomalé refrény na milostná témata, tanec - veselé nekonečné komické zpěvy ("Semjonovna").

Ruské pitomosti zesměšňovaly společenské a lidské neřesti, vyjadřovaly skutečnou náladu a názory lidí na politické a veřejné otázky.

Nebyli zpolitizováni, ale naopak vyjadřovali skeptický postoj k mnoha „excesům“ve veřejném životě.

Žánry ruských lidových písní jako zrcadlo odrážejí život lidí, jejich mentalitu a duchovní podstatu. Celý život je jednoduchýv lidové písni se odrážel člověk od narození až do smrti. Těžký selský úděl, bezprávná existence ženy, doživotní břemeno vojáka, těžká dřina, beznadějná dřina – vše má v písních své místo. Síla ducha ruského lidu se však projevuje v kotrmelcovém tanci, loupežných písních na dálku, ostrých písních. Něha nezatvrzelé duše se odráží v lyrických a ukolébavkách. Milovníci a znalci lidové hudby dodnes pečlivě a s láskou sbírají tyto perly lidového talentu, protože i dnes nenahrané lidové písně slyšené od prarodičů se zpívají v hlubinách ruských provincií.