Modlitba jako žánr v Lermontovových textech. Kreativita Lermontov. Originalita Lermontovových textů

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Již v minulém roce 2014 oslavil literární svět 200. výročí velkého ruského básníka a prozaika - Michaila Jurijeviče Lermontova. Je jistě ikonickou postavou ruské literatury. Jeho bohaté dílo, vytvořené za krátký život, mělo značný vliv na další slavné ruské básníky a spisovatele 19. i 20. století. Zde budeme zvažovat hlavní motivy v díle Lermontova a také mluvit o originalitě básníkových textů.

O původu rodiny Lermontovů a výchově básníka

Než se začneme zabývat dílem Michaila Jurijeviče, je třeba napsat pár vět o tom, odkud se básník do Ruska na počátku 19. století s tak neobvyklým příjmením na tehdejší ruské ucho vzal. S největší pravděpodobností tedy Lermontovovi předkové pocházeli ze Skotska a svůj původ odvozovali od Thomase Lermontova, legendárního keltského barda, který žil ve Skotsku ve 13. století. Při pohledu dopředu upozorňujeme na jeden zajímavý detail: velký anglický básník George Byron, tolik respektovaný Lermontovem, se také považoval za potomka Thomase Lermontova, a to kvůli tomu, že jeden z Byronových předků byl ženatý s ženou z rodu Lermontovů. Takže na začátku 17. století byl jeden z představitelů tohoto příjmení vzat do ruského zajetí, vstoupil do vojenské služby, přešel na pravoslaví a stal se předkem ruského příjmení Lermontov. Za zmínku však stojí, že sám Michail Jurijevič zpočátku spojoval své příjmení s Franciscem Gomezem Lermou, španělským státníkem 16. století. To se odráží v dramatu Španělé, které napsal Lermontov. Básník však věnoval řádky z básně „Touha“svým skotským kořenům. Lermontovovo dětství prošlo na panství Tarkhany v provincii Penza. Básníka vychovala především jeho babička Elizaveta Alekseevna Arsenyeva, která svého vnuka milovala k šílenství. Malá Míša se nevyznačovala dobrým zdravím a byla nemocná skrofulí. Míša kvůli špatnému zdravotnímu stavu a této nemoci nemohl prožít dětství tak, jak ho trávila řada jeho vrstevníků, a proto se pro něj stala hlavní „hračkou“vlastní fantazie. Ale nikdo z okolí a příbuzných si ani nevšiml ani vnitřního stavu básníka, ani jeho snů a toulek po „jeho vlastním, jiných světech“. Tehdy v sobě Míša pocítil tu samotu, ponurost a – ze strany ostatních lidí – nepochopení, které ho bude provázet po celý zbytek života.

Lermontovovo literární dědictví

KreativníLermontovova cesta, stejně jako jeho život, byla velmi krátká, ale nesmírně produktivní. Veškerá jeho vědomá literární činnost – od prvních studentských pokusů o psaní až po napsání vrcholu jeho prózy, románu „Hrdina naší doby“– trvala něco málo přes dvanáct let. A za tuto dobu stihl básník Lermontov napsat více než čtyři sta básní, asi třicet básní a šest dramat a prozaik Lermontov napsal také tři romány. Badatelé obvykle rozdělují veškerou spisovatelovu tvorbu do dvou období: rané a zralé. Hranicí mezi těmito obdobími je obvykle druhá polovina roku 1835 a první polovina roku 1836. Mějme však na paměti, že Lermontov zůstal po celou svou kariéru věrný svým myšlenkám, literárním a životním zásadám, které se formovaly již v počáteční fázi jeho formování jako básníka, jako člověka. Rozhodující roli v tvůrčím rozvoji Michaila Jurijeviče sehráli dva velcí básníci: Puškin a Byron. Pro Byronovy básně se zvláště zřetelně projevuje přitažlivost k romantickému individualismu, k zobrazování nejhlubších duchovních vášní, k lyrickému projevu, k typu hrdiny, který je v konfliktu s lidmi kolem sebe a někdy i s celou společností. v básníkových raných textech. Básník Lermontov však stále překonává Byronův vliv na jeho dílo, o kterém píše ve svém verši „Ne, nejsem Byron, jsem jiný …“, zatímco Pushkin pro něj byl a zůstal po celý život neměnným literárním mezníkem. A pokud zpočátku Lermontov přímo napodoboval Puškina, pak již ve zralém období jehokreativity, začal důsledně rozvíjet Puškinovy myšlenky a tradice, někdy jako by s ním vstupoval do jakési tvůrčí polemiky. Ve svém pozdějším díle se Lermontov, jak vidíme, zcela zklamal životem, svůj vnitřní svět již přestává vykreslovat jako něco výjimečného, ale naopak začíná přecházet k obyčejným pocitům. Nepodařilo se mu však vyřešit jeho věčnou otázku, která od mládí trýznila jeho duši. Nebo ne včas.

Lermontovův text

Lermontovovo dílo si nelze představit bez jeho textů. Všichni jsme četli jeho básně. Lyrica M. Yu. Lermontovová je do značné míry autobiografická: spoléhá se na upřímné emocionální zážitky básníka kvůli událostem jeho osobního života a trápení. Sluší se však poznamenat, že tato autobiografie není jen ze skutečného života básníka, ale je nejliterárnější, tedy tvořivě transformovaná a interpretovaná samotným Lermontovem prizmatem jeho vnímání světa a sebe sama. Téma básní Michaila Jurijeviče je neobvykle široké. Hlavní motivy Lermontovových textů jsou filozofické, vlastenecké, milostné, náboženské. Psal o přátelství, o přírodě, o hledání smyslu života. A když čtete tyto verše, nedobrovolně vyvstává úžasný pocit - jasný pocit nejhlubšího smutku a smutku … Ale jaký je to jasný pocit! A nyní se u těchto motivů zastavíme podrobněji a ukážeme si, v čem spočívá originalita Lermontovových textů.

Samota a hledání smyslu života

Lermontovovy texty, poeziety jeho, zvláště ty rané, jsou téměř všechny prostoupeny prožitkem smutné osamělosti. Již první básně ukazují náladu popírání a sklíčenosti. I když se již poměrně rychle tyto nálady, kdy je básník sám tváří v tvář lyrickému hrdinovi, mění v otevřený monolog a v něm se již bavíme o lidech, kterým na talentu a vnitřním světě lidské duše nezáleží.. V „Monologu“Lermontov již nemluví o člověku, ale o lidech, to znamená, že osobní „já“je ve skutečnosti podřazeno širšímu „my“. Tak se utváří obraz prázdné generace, zkažené tímto světem. Obraz „poháru života“je pro „raného“Lermontova velmi častý; svého vrcholu dosahuje ve stejnojmenné básni „Pohár života“. A ne nadarmo o sobě básník sám mluvil jako o věčně trpícím člověku. Obraz věčných tuláků dává klíč a vodítko k celé básni „Oblaky“, protože osud mraků popsaných básníkem se přibližuje osudu básníka samotného. Stejně jako sám Lermontov musí mraky opustit svou rodnou zemi. Ale trik je v tom, že nikdo nepohání ty samé mraky, stávají se z nich tuláci z vlastní vůle. Tento protiklad dvou světonázorů, tedy svoboda, která člověka osvobozuje od jeho připoutaností, od lásky, od ostatních lidí, je popírána. Ano, jsem svobodný v utrpení a pronásledování a své volbě, ale nejsem svobodný, protože trpím, protože mé vlastní ideály, zásady a vlast nejsou zapomenuty.

Politické motivy v Lermontovově díle

Lermontovovy texty, poezie jsoubásníkův svědectví o potomstvu. A odkázal sloužit nejlepším lidským ideálům a ztělesňovat je ve věčných uměleckých dílech. Mnohé z Lermontovových básní vstoupily do srdcí krajanů právě ve dnech národního ruského smutku, například ve dnech smrti geniálního Puškina, kdy země truchlila a ztratila svého nejlepšího básníka. Autor básně „O smrti básníka“šokoval Puškinovy přátele a zmátl jeho nepřátele, čímž v nich vzbudil nenávist. Nepřátelé Puškina, poetického génia, se stali také nepřáteli Lermontova. A takový boj ruské poezie s jejími nepřáteli, škrtiči a utlačovateli milované vlasti pokračoval díky úsilí Lermontova. A bez ohledu na to, jak těžký byl tento boj, vítězství stále zůstalo s ruskou literaturou - jednou z největších světových literatur. Před Lermontovem neexistoval prakticky žádný případ, aby básník jednoduše „hodil“básně tak silné a upřímné tváří v tvář vládě, že okamžitě vyvolaly určitou rezonanci ve společnosti: vzrušení a úzkost. Taková byla Lermontovova báseň „O smrti básníka“a několik dalších. Tato báseň zněla nejen jako hlas hněvu a smutku, ale především - odplaty. Odráží tragédii vyspěle myslící osobnosti v Rusku v první polovině 19. století.

Téma lásky v Lermontovových textech

Původnost Lermontovových textů je zdůrazněna v jeho básních o lásce. V Lermontovových milostných textech téměř vždy zní smutek, pronikající celým veršem. V raném období básníkovy tvorby jen stěží najdeme v jeho milostných textech jasné, radostné emoce. A to ho odlišuje od Puškina. VLermontovovy básně raného období jsou především o neopětované lásce, o ženské nevěře, kdy žena nedokáže ocenit vznešené city básníka, své přítelkyně. Lermontov však v poezii často nachází sílu sám v sobě, na základě vlastních mravních zásad, opustit osobní štěstí a nároky ve prospěch ženy, kterou miluje. Ženské obrazy zobrazené v Lermontovových básních jsou vážné a okouzlující. I do nejmenší milostné básně vložil básník veškerou svou srdečnost, všechny své city ke své milované. Jsou to básně, které se bezpochyby zrodily a byly způsobeny výhradně láskou. Láska objektivní, křesťanská, „správná“, ne sobecká, i přes tu nejsilnější mrzutost, vyjádřená ostrými rýmovanými linkami. Lermontov však nebyl melancholik, byl tragický básník… I když byl výjimečně náročný na lidi i život, na vše pohlížel z výšky neoddiskutovatelného geniálního talentu. Ale každým rokem básníkova víra v přátelství a lásku jen sílila. Hledal a dokonce našel to, co by mohl nazvat „spřízněnou duší“. V pozdních básníkových textech je téma neopětované, osamělé lásky stále méně obvyklé, Michail Jurjevič stále více začíná psát o možnosti a nutnosti vzájemného porozumění mezi lidmi, kteří jsou si v duchu blízcí; stále častěji píše o oddanosti a věrnosti. Love texty od M. Yu. Lermontov z posledních let je téměř bez beznadějného duševního trápení, které básníka dříve tak často sužovalo. Stal se jiným. Milovat a být přáteli, jak věřil „pozdní“Lermontov, znamená přát svému bližnímu dobro, odpustit všechny drobné urážky.

Filozofické básně básníka

Filozofické motivy v Lermontovových textech, stejně jako veškerá jeho tvorba, ve vnímání a emocích, jsou většinou tragické. Ale to není v žádném případě chyba samotného básníka, ale prostě viděl svět kolem sebe, jeho život naplněný nespravedlností a utrpením. Neustále hledá, ale téměř vždy nenachází harmonii v životě a odbytiště pro své vášně. Vzpurné a zapálené srdce básníka neustále usiluje o osvobození z tohoto „žaláře“svého života. V našem nespravedlivém světě může podle Lermontovových filozofických textů koexistovat jen zlo, lhostejnost, nečinnost, oportunismus. Všechna tato témata se týkají Lermontova, zejména v básni „Monolog“, kterou jsme již zmínili. Vidíme tam jeho těžké, hořké úvahy o jeho vlastním osudu, jeho osudu, o smyslu života, o duši. Filosofické motivy v Lermontovových textech jsou podřízeny myšlence, že básník v tomto světě nenachází skutečnou svobodu, upřímnost citů, opravdové bouře a neklid v duších a srdcích druhých lidí, tak potřebných pro jeho duši, ale nalézá lhostejnost místo těch. bouřky. Lermontov, mluvící o svém vlastním životě, v němž převládá nesmazatelná věčná touha, se snaží stát jako modrá vlna hlučně valící své vody, pak bílá plachta řítící se do dálky hledat bouře a vášně. To však nenachází ani ve své rodné zemi, ani v cizích zemích. Michail Jurjevič si ironicky uvědomuje všechnu tragickou pomíjivost pozemského života. Člověk žije a hledá štěstí, ale umírá, aniž by ho našel na zemi. Ale v některých verších vidíme, že Lermontov neníon také věří ve štěstí po smrti, v posmrtný život, ve který on, být ortodoxní křesťan, bezpodmínečně věřil. Proto v mnoha jeho filozofických básních snadno najdeme skeptické linie. Pro Lermontova je život neustálý boj, neustálá konfrontace dvou principů, touha po dobru a světle, po Bohu. Literární kvintesencí jeho pojetí světa a člověka je jedna z nejznámějších básní - "Plachta".

Modlitba jako zvláštní žánr v Lermontovově poezii

Zamysleme se nad další vrstvou básníkových básní. Téma modlitby v Lermontovových textech hraje významnou, ne-li větší roli. Podívejme se podrobněji. Modlitba v Lermontovových textech možná dokonce dokáže identifikovat zvláštní druh „žánru“. Michail Yuryevich, vychovaný v pravoslaví, má několik básní, které mají název „Modlitba“. Tématem je jim báseň „Vděčnost“. Postoj samotného básníka k Bohu je však rozporuplný. Modlitba jako žánr v Lermontovových textech se neustále vyvíjí. V letech 1829 až 1832 byly Lermontovovy „modlitby“budovány, dalo by se říci, podle jistého principu známého všem, a lyrické „já“skutečně volá k Bohu a žádá ho o ochranu a pomoc, odkazující na víru s nadějí, stejně jako sympatie. Vezmeme-li ale pozdější období, pak můžeme v básníkových modlitebních verších pozorovat již jistý odpor k vůli Všemohoucího, podpořený ironií, drzostí a někdy i žádostmi o smrt. Mimochodem, toje částečně vidět v raných verších, alespoň v "Neobviňujte mě, Všemohoucí …". Takový obrat v textech může být spojen s bouřlivou a vzpurnou povahou Lermontova, rozdíly v jeho chování a náladě, jak říkají básníkovi známí a životopisci. Snad nikdo jiný – ani před Lermontovem, ani po něm – pokud budeme studovat ruskou poezii, nenajdeme takové „modlitební“verše jako Michaila Jurijeviče, ale, což je velmi důležité, modlitba jako žánr v Lermontovových textech téměř nutně má postava nějaké tajemství. Nejvýraznější báseň je "Neobviňujte mě, Všemohoucí …", kde básník nejpřesněji a nejpřesněji popisuje svou osobnost, která je zrozena pro kreativitu. Ale napsal to v 15 letech. Básníkův cit a vědomí daru, který mu byl dán, je v tomto živém verši tak přesný a srozumitelný a slova k Bohu tak upřímná a originální, že to hned pocítí i nezkušený čtenář. Lermontov odhaluje nekonzistentnost své duše a lidské povahy obecně. Na jedné straně je pevně připoutána k tomuto pozemskému šeru a utrpení a na druhé straně touží po Bohu a chápe ty nejvyšší vážené hodnoty. Modlitba jako žánr v Lermontovových textech často začíná jakousi kajícnou výzvou k Všemohoucímu, který dokáže obvinit i potrestat. Ale současně s tímto pokáním ve slokách zmíněného verše cítí čtenář i to, jak proklouzávají noty sebeospravedlňování, zakázané pro jakoukoli modlitbu. V rychlé změně stavů existuje vnitřní „já“člověka, které je proti vůli Boží, az této konfrontacepokání a reptání, pocit úzkosti roste, spojení mezi člověkem a Bohem je přerušeno. Modlitba jako žánr v Lermontovových textech je verš, kde je prosba o odpuštění obvykle utlumena ospravedlněním vlastních nezkrotných vášní a činů.

Lermontovovy texty ve školních osnovách

V naší době se Lermontovovy texty aktivně studují v souladu s povinným programem v hodinách literatury, od základních po absolventské ročníky. Nejprve se studují básně, ve kterých jsou jasně vysledovány hlavní motivy Lermontovových textů. Školáci na základní škole se seznamují s dílem Michaila Jurijeviče a pouze ve vyšších třídách se studují „dospělé“texty Lermontova (10. třída). Žáci desátého ročníku nestudují jen jednotlivé jeho básně, ale určují hlavní motivy Lermontovovy poezie jako celku, učí se rozumět básnickým textům.

Próza M. Yu. Lermontov

A v Lermontovově próze našel postoj k introspekci plodné ztělesnění, kde se proměnil v zkušenost vytváření zobecněného psychologického portrétu „hrdiny své doby“, absorbujícího rysy celé generace a zároveň si zachovává jak svou osobitou tvář, tak mimořádnost vlastní přirozenosti. Lermontovova próza vyrůstá na romantické půdě, ale romantické principy v ní jsou funkčně změněny a přeřazeny do úkolů realistického psaní.

Lermontovova kreativita je velkou hodnotou pro každého člověka. Díky němu se každý z nás zamýšlí nad filozofickými problémy prezentovanými v románech a dramatech. A Lermontovovy básně, alespoň jednu nebo dvě, pravděpodobně zná nazpaměť každý.