"Malí Tsakhes, přezdívaný Zinnober": shrnutí, analýza díla

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Nebolelo vás srdce při pohledu na to, jak byl nehodný a bezvýznamný člověk obklopen poctami, obdařen všemi druhy požehnání a rozhlížel se kolem sebe s napínavou arogancí? Stejný smutek přemohl i velkého romantika Ernesta Theodora Amadea Hoffmanna, který obrátil své chytré a přesné pero jako zbraň proti hlouposti, marnivosti, nespravedlnosti, kterých je v našem světě tolik.

Génius německého romantismu

Hoffmann byl v kultuře skutečně univerzální osobností – spisovatel, myslitel, umělec, skladatel a právník. Po krátkém životě (pouhých 46 let) se mu podařilo vytvořit díla, která se stala událostí nejen v celosvětovém umění, ale i v osobním kulturním prostoru každého člověka, který se dotkl díla tohoto génia.

Mnoho obrázků vytvořených Hoffmannem se stalo známými. Hrdina je jedním z nich.pohádka "Malí Tsakhes, přezdívaní Zinnober". Autor zde prokázal tak pozoruhodný vtip, hloubku imaginace a sílu uměleckého zobecnění, že samotný příběh a obrazy v něm znovu vytvořené vypadají dnes mimořádně aktuální. Buď v politice, nebo v umění, nebo v médiích, ne, ne, ano, tento zlověstný trpaslík se mihne - Malý Tsakhes.

Shrnutí začátku příběhu

Příběh začíná obrázkem horkého dne a smutnými nářky unavené selky. Dozvídáme se, že bohatství, navzdory tvrdé práci, nejde do rukou této žebravé rodiny. Navíc se v ní zrodil vzácný podivín, jehož tělo autor velmi expresivně srovnává buď s rozeklanou ředkví, nebo s jablkem nasazeným na vidličku, na kterém se rýsuje absurdní obličej, nebo s výstředním pahýlem pokroucený strom. Od narození dítěte Tsakhese uplynulo dva a půl roku, ale nikdo v něm neviděl žádné lidské projevy. Stále nemohl chodit a mluvit a vydával jen nějaké mňoukavé zvuky. A muselo se stát, že v tu dobu prošla kolem opravdová víla, která se však musela převléknout za kanoniku (privilegovanou jeptišku) sirotčince pro urozené panny, neboť víly v tom knížectví byly pod největším zákazem.

Víla Rosabelverde byla prodchnuta pronikavým soucitem s ubohou rodinou a odměnila malého podivína mimořádnými magickými schopnostmi, které se pomalu projevovaly, než se rolnička vrátila domů. Pastor, kolem jehož domu procházela, ženu zastavil a zapomněl na svého krásného tříletého syna a najednou začal obdivovat obludného trpaslíka svírajícího matčinu sukni. Svatý otec byl strašně překvapen, že matka nedokázala ocenit úžasnou krásu krásného dítěte, a požádal, aby jí vzal dítě.

Poznámka k duševním kvalitám

Další setkání čtenáře s malým Tsakhesem se uskutečnilo o mnoho let později, když vyrostl a stal se studentem. První, kdo potkal zlého trpaslíka v lese na cestě do Kerepes, byli ušlechtilí mladí lidé - Fabio a B althazar. A pokud první měl posměšnou a ostrou mysl, pak se druhý vyznačoval ohleduplností a romantickými aspiracemi. Vzhled a způsoby ošklivého cizince, který se nanejvýš pateticky vyvalil ze sedla u nohou mladíků, vzbudil u Fabia výbuch smíchu a u B althazara soucit a lítost. B althazar byl básník, jehož inspirací byla vášnivá láska ke Candidě, krásné dceři profesora, jehož mladý muž chodil na přednášky o přírodních vědách.

Síla čarodějnice

Zjevení se odporného trpaslíka nezpůsobilo ve městě reakci, kterou Fabian očekával a očekával všeobecnou zábavu. Najednou z nějakého důvodu začali všichni obyvatelé o nevzhledném podivínovi mluvit jako o vznešeném a pohledném mladíkovi s mnoha přednostmi. Ještě více se město zbláznilo a nazvalo malé monstrum „půvabným, pohledným a zručným mladým mužem“, když se malý Tsakhes zúčastnil literárního čajového dýchánku profesora Moshe Terpina, jehož dcera bylazamilovaný do B althazara. Zde četl mladík svou rozkošnou a rafinovanou báseň o lásce slavíka k růži, v níž vyjádřil žár vlastních citů. Co se stalo potom, bylo fantastické!

Přemoženi básničkou se posluchači předháněli ve chvále malého Tsakhese a uctivě o něm mluvili jako o „panu Zinnoberovi“. Ukázalo se, že není jen „inteligentní a zručný“, ale „báječný, božský“. Poté profesor Mosh Terpin ukázal úžasné experimenty, ale nebyl to on, kdo získal slávu, ale stejný malý Tsakhes. Byl to on, kdo byl díky nevysvětlitelné čarodějnické auře v přítomnosti talentovaných a inteligentních lidí okamžitě nazýván dokonalostí. Ať už nadaný hudebník hraje koncert – obdivné pohledy směřují k Tsakhesovi, ať velký umělec zpívá s velkolepým sopránem – a zaznívá nadšený šepot, že takového zpěváka, jako je Zinnober, nenajdete po celém světě. A teď je modrooká Candida bláznivě zamilovaná do malého Tsakhese. Udělá ohromující kariéru, stane se nejprve tajným radním a poté ministrem knížectví. Byl prodchnut velkou důležitostí a stal se náročným na vyznamenání, jak ho ironicky charakterizuje Hoffman, malý Tsakhes.

Shrnutí vyvrcholení románu

Vše, co někdo udělá nebo řekne něco úžasného v jeho přítomnosti, je okamžitě připsáno Tsakhesovi. A naopak, všechny ohavné a směšné dovádění podivína (když houká, kváká, kráká a mluví nesmysly) jsou v očích společnosti připisovány skutečnému tvůrci. To znamená, že existuje určitá ďábelská substituce, která se ponoří do zoufalství těch, kteří si to zasloužíúspěch, ale odsouzený k ostudě kvůli tomu zatracenému podivínovi. B althasar nazývá magický dar zlého trpaslíka pekelnou silou, která krade naděje.

Ale na tohle šílenství musí existovat nějaký lék! Čarodějnictví lze odolat, pokud „s pevností odolat“, kde je odvaha, je vítězství nevyhnutelné. K tomuto závěru docházejí kladní hrdinové pohádky - B altazar, Fabian a mladý referent, který usiloval o post ministra zahraničí Pulchera (jehož zásluhy a postavení ukradli Tsakhes). Přátelé se dozvědí o úžasné okolnosti: každých devět dní přiletí do zahrady do Tsakhes víla, aby mu učesala kadeře a obnovila jeho magickou sílu. A pak začnou hledat způsoby, jak kouzlo překonat.

Zlo lze porazit

Poté se v pohádce objeví další postava - kouzelník Prosper Alpanus. Po prostudování knih o gnómech a alraunech dochází k závěru, že malý Tsakhes je obyčejný člověk, obdařený úžasným darem nad jeho zásluhy. V magické bitvě mezi Alpanusem a Rosabelverde mocnější kouzelník připraví vílu o možnost pomoci svému svěřenci: hřeben, kterým učesala vlasy malé příšeře, se zlomil. A kouzelník řekl B althazarovi, že tajemství Zinnobera spočívá ve třech ohnivých vlasech na temeni jeho hlavy. Musí být vytaženi a okamžitě spáleni, pak každý uvidí Tsakhese takového, jaký skutečně je.

Z filozofického hlediska spočívá konflikt zápletky v tom, že kvůli nepochopitelnému spontánnímu zásahunespravedlnost vítězí, ale pravda je poražena. Díky podpoře většiny se zlo stává legitimním a začíná vládnout realitě. A pak potřebujete silný impuls, odpor k masové hypnóze, abyste situaci změnili. Jakmile se to stane v myslích a skutcích některých, i když malé části, lidí jednajících společně, situace se změní.

Mladý muž se úspěšně vyrovnává se svým posláním: lidé jsou přesvědčeni o skutečném stavu věcí, malý Tsakhes se topí v hrnci s vlastními odpadními vodami. Hrdinové jsou ospravedlněni, Candida přiznává, že B althazara vždy milovala, mladí lidé se ožení, zdědí kouzelnou zahradu a Alpanův dům.

Fikce je druhá strana reality

Jako obhájce myšlenek jenských romantiků byl Hoffmann přesvědčen, že umění je jediným zdrojem životní transformace. Do vyprávění jsou zapojeny pouze silné emoce – smích a strach, uctívání a znechucení, zoufalství a naděje. V pohádce o malých Tsachech, stejně jako ve svých dalších dílech, vytváří spisovatel napůl skutečný, napůl mýtický svět, v němž podle ruského filozofa Vladimira Solovjova neexistuje fantastický obraz někde mimo realitu, je to ten druhý straně naší reality. Hoffmann využívá motiv magie, aby názorněji a jasněji demonstroval, co je realita. A aby shodil její okovy, uchýlí se k ostré a jemné ironii.

Umělecké techniky

Látka příběhu je půvabně utkaná a rozehraná zvláštním způsobemznámé folklorní motivy, tedy čarodějnictví. Kouzelné vlásky, které víla poskytla svému mazlíčkovi, hlavu kouzelné hůlky, která vyzařuje paprsky, v nichž se všechna faleš mění v něco, co se nezdá, ale ve skutečnosti je to zlatý hřeben, který dokáže ošklivé proměnit v krásné. Slavné pohádkové téma oblečení využívá i Hoffmann a naplňuje jej aktuálním obsahem nejen pro své současníky, ale i pro vás a pro mě. Vzpomeňme na rukávy a ocásky Fabianova fusaku, jehož délka se okamžitě stala důvodem k vyvěšení zlých a hloupých štítků na jeho majitele.

Hoffmannova ironie

Spisovatel se směje směšným inovacím v byrokracii. Satirický obraz úřednické uniformy s kosočtvercovými knoflíky, jejichž počet označuje míru zásluh o vlast (obyčejný člověk jich měl dva až tři, Zinnober jich měl až dvacet), si autor pohrává i s vytříbeným uměleckým významem. Jestliže na obyčejné lidské postavě již dokonale držela čestná ministerská stuha, pak na torzu Tsakhů - krátkém pahýlu "s pavoučíma nohama" - ji bylo možné držet pouze pomocí dvou desítek knoflíků. Ale "ctihodný pan Zinnober" byl samozřejmě hoden tak vysoké pocty.

Konečně, konstatování výsledku nečestného života ošklivého podvodníka vypadá brilantně: zemřel strachem z umírání - takovou diagnózu stanoví lékař po ohledání těla zesnulého.

Máme o čem přemýšlet

Hoffmann nám vtipně ukazuje portrét společnosti, jejímž se stal zrcadlemnešťastní malí Tsakheové. Analýza problému nás vede k závěru, že je velmi snadné a beznadějné se tímto způsobem zbláznit. Pokud jste sami připraveni ze sobeckých pohnutek nahradit pravdu lží, pokud vám není cizí tendence připisovat si zásluhy jiných lidí, pokud vás konečně v životě nevedou smělé a svobodné myšlenky, ale úzkoprsým konformismem dříve nebo později postavíte malé Tsakhese na piedestal. přezdívaný Zinnober.