Miftahetdin Akmulla: biografie a básně básníka

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Akmulla Miftakhetdin shigyrzary je slavný básník-pedagog, myslitel a filozof baškirského lidu, který zanechal hlubokou stopu nejen v národní literatuře, ale také ve vzdělávacím a kulturním životě sousedních národů - Kazachů a Tatarů. Jeho dílo je navíc respektováno a oblíbené mezi ostatními představiteli turkické národnosti, jako jsou Turkmeni.

Jaký je životopis této výjimečné, talentované osoby? Co je pozoruhodného na jeho životě a literárním díle? Pojďme to zjistit.

Málo známé dětství

Životopis Miftakhetdina Akmully pochází z malé vesničky Tuksanbaevo, která se nachází na břehu řeky Dema v Republice Bashkortostan (dříve provincie Orenburg). Básník se narodil v roce 1831, v prosinci.

Původ Akmullahových rodičů je stále neznámý. Existuje několik verzí jeho rodokmenu. Podle jedné z nich byli rodiče básníka Baškirové, jeho otec dokonce sloužil jako imám. Z jiných zdrojů vyplývá, že rodič Miftakhetdina byl Kazach. Existuje další verze narození spisovatele, podlejehož matka byla z Kazaně.

Mnoho zdrojů informací uvádí, že básník žil dlouhou dobu se svými rodiči. Mimochodem, Akmullův otec měl dvě manželky a rodina nežila v samostatném domě, ale společně s dalšími bratry a jejich rodinami. Žili přeplnění, chudí, mizerní.

Více o tomto a dalších neznámých faktech z biografie Miftakhetdina Akmully (v Baškiru) se můžete dozvědět při návštěvě muzea otevřeného na počest básníka v jeho malé vlasti.

Mládež a mládež

Akmulla Miftakhetdin se dobře učil (v baškirštině jeho skutečné jméno zní jako Kamaletdinov Miftakhetdin Kamaletdin uly) dobře, od raného věku toužil po vědě a znalostech, zejména literatuře, psaní a historii. Základní vzdělání získal ve své rodné vesnici, poté studoval na madrase, obecně uznávané vzdělávací instituci mezi muslimy, která slouží jako střední škola a teologický seminář.

Ve vesnici Sterlibashevo měl Akmulla Miftakhetdin to štěstí, že mohl studovat u samotného Shamsetdina Yarmukhametoviče Zakiho, slavného baškirského básníka, který se hlásí k súfismu (druh esoterického trendu v islámu) a káže askezi a zvýšenou spiritualitu.

Možná to bylo tehdy, když se Akmulla dostal do tak úzkého kontaktu s někým básnickým dílem, a tak chtěl sám psát básně, aby s jejich pomocí vyjádřil své emoce a podělil se o své závěry a názory s ostatními.

Hledání pravdy

Další osud básníka Akmully Miftakhetdina také vypadá dobře amálo věděl. Je jisté, že muž hodně cestoval v jižním Baškortostánu, poté navštívil Trans-Ural - západní část východní Sibiře. Navštěvoval místní vesnice a aule Kazachstánu, vedl kočovný život, zabýval se vzdělávacími aktivitami a propagoval humanistické myšlenky. To bude probráno níže.

Jak si Akmulla Miftakhetdin vydělal na živobytí? Básně básníkovi nepřinesly dostatečný příjem. Cestoval od vesnice k vesnici, zabýval se řemesly, pracoval například v truhlářství nebo učil děti číst, psát a jednoduché vědy. Pracovní nástroje, stejně jako knihy a některé své rukopisy, měl muž vždy s sebou ve speciálních částech svého vozíku.

Wanderer spisovatel

Nejdůležitějším zaměstnáním Akmully Miftakhetdina však byla poezie. Měl velmi rád lidi, chudé a znevýhodněné lidi, a snažil se jim usnadnit život pomocí své bystré, originální kreativity. Hlavním tématem básníkových textů byl život těchto nešťastných tvorů. Vyzval je, aby se postavili proti společenským předsudkům, proti bejům a vlastníkům půdy, kteří zbohatli na potřebách a neštěstí obyčejných lidí.

Akmulla Miftakhetdin si jen zřídka zapisoval své skladby na listy papíru. Svá díla považoval za majetek lidu, proto je uchovával hluboko v paměti. Spisovatel se do dějin zapsal jako talentovaný básník-improvizátor. Při chůzi dokázal skládat hluboké, dojemné básně a krásně je recitoval shromážděným lidem.

Akmulla procházel různými vesnicemi a aulemi a nejen recitoval své lyrické výtvory, ale také soutěžil v moudrosti a výmluvnosti se slavnými lidovými vypravěči (sesens), kteří za doprovodu dumbyrů zpívali baškirské písně, takmaky, návnady, kubary v recitativu.

Kritici

Čím více popularita mladého Miftahetdina rostla a armáda obdivovatelů a následovníků rostla, tím významnějšími a vznešenějšími se stávali jeho nepřátelé a odpůrci.

Mezi nejvýznamnější patřil zejména kazašský bai Batuch Isyangildin, který napsal udání slavného básníka poutníka, údajně se vyhýbá královské vojenské službě a vydává se za syna Kazacha. Ve skutečnosti to tak bylo. Akmulla si nedokázal představit sám sebe v řadách nebo vést sedavý, podřízený životní styl. Od přírody rebel, duchem rebel, který chtěl změnit životy lidí k lepšímu, dosáhnout jakýchkoli reforem a náprav.

Vlivní úředníci, kteří se obávali vlivu básníka a jeho díla na obyčejné lidi, využili pokryteckého udání a uvrhli básníka do vězení, kde strávil dlouhé čtyři roky.

Život ve vězení byl těžký a nesnesitelný. Represivní pro Miftakhetdina nebyly jen vězeňské ponižování a útrapy, ale také osamělost, izolace, nucená izolace. Jako aktivní a cílevědomý, kreativní a emocionální člověk se Akmulla nedokázal smířit s nečinností a izolací, našel odbytiště v kreativitě.

Bylo to ve vězení, kde ten muž hodně skládal. Psal o svobodě aštěstí, o boji s utlačovateli a o šťastné budoucnosti. Popsal posměšky a posměch žalářníků, těžké nesnesitelné podmínky a svou lásku k nezávislosti a ke své rodné zemi.

Před dlouhým vězením ho zachránil básníkův věrný obdivovatel Gabibul Zigangirov, který se obrátil na Alexandra II. s písemnou žádostí na básníka a zaplatil za něj zálohu ve výši dvou tisíc rublů.

Po vydání

Po získání dlouho očekávané svobody odešel Akmulla Miftakhetdin do své rodné vesnice. Bylo mu čtyřicet let, byl už dvakrát ženatý a chtěl najít odpočinek ve své vlasti. Otec, tento zaostalý a konzervativní člověk, však nedokázal pochopit svobodumilovného pokrokového syna. Po častých hádkách a nedorozuměních byli otec a syn nuceni se rozejít.

Akmulla šel cestovat a vzdělávat lidi.

Znovu a znovu vštěpoval svým krajanům smysl pro důstojnost, vědomí osobní nezávislosti a schopnost stát si za svým. Zasadil do myslí obyčejných a utlačovaných lidí touhu po osvícení, touhu po poznání a rozšiřování obzorů.

Jak se to odrazilo v básníkově díle?

Bashkirs, my všichni potřebujeme osvícení

Tato báseň se také nazývá "My Bashkirs!". Přestože je dílo psáno v tatarštině, z každé jeho řádky dýchá láska a něha nejen k původnímu lidu, ale také k rodnému jazyku, k rodné zemi.

Hlavní myšlenkou básně je výzva k osvícení a poznání, které bude užitečné vživot a dílo obyčejných lidí. Báseň je bohatá na přirovnání a hyperboly, dýchá z ní vášeň, sebevědomí a laskavost.

Moje místo je v zindan

Toto dílo je naplněno tísnivou touhou, kterou básník prožíval ve čtyřletém vězení. Ale i přes to, že je celý zežloutlý a vyhublý (podle autora), přesto všechny myšlenky směřuje ke svým utlačovaným krajanům, které mu v nuceném věznění velmi trápí a na kterých mu záleží.

Pracuje o okolním světě

Tyto básně (například „Oheň“a „Voda“), které živě popisují přírodní živly, pravdivě a filozoficky upřímně ukazují křehkost života, krátké trvání lidského života a lidské sny. Bez ohledu na to, jak bohatý a ušlechtilý člověk je, „všechno na světě podléhá ohni“. Pouze poznání a moudrost jsou věčné.

Dílo Akmully Miftakhetdina „Autumn“zní smyslně něžně a psychologicky složitě (překlad básně do ruštiny je zcela běžný, ale nevyjadřuje ani část těch prudkých pocitů a nevyřčených emocí).

Popisem světa přírody básník nevykresluje obraz klidu a míru, ale bouři vjemů a změn, aktivní pohyb, rozmanitost barev, zvuků, dojmů.

Boj proti třídní nerovnosti

To se stalo jedním z hlavních cílů Akmullovy kreativity. V básních „Náš svět“a „Kletbou a modlitbou“básník odhaluje bohaté kruté lidi, jejichž touhy a city jsou zaměřeny pouze na zisk a na zotročení vlastního druhu.

Miftahetdin věřil, že prozatím bude prosperovattřídní nerovnost, život v rodném Baškirsku se nezlepší a chudí lidé zůstanou pronásledováni a nešťastní.

Smrt básníka

Takové odvážné a progresivní názory samozřejmě nemohly zůstat bez povšimnutí bohatých lidí. Akmulla Miftakhetdin byl tajně nenáviděn mnoha beyi a kultovními postavami, když vyzýval lidi, aby nejen povstali proti tlustým boháčům, ale také aby se zbavili náboženské zaostalosti, fanatismu a pověr.

Podle některých zdrojů byla smrt básníka nařízena – byl zabit v noci z dvacátého šestého na dvacátého sedmého října 1895 (podle nového stylu) na příkaz Bai Isyangildina. Tělo bylo nalezeno v řece poblíž železniční stanice na jižním Uralu.

Vzpomínka na básníka-myslitele

Ulice ve městě Almetievsk byla pojmenována po velkém baškirském spisovateli a také po Bashkirské pedagogické univerzitě.

Památník Miftakhetdina Akmulla byl otevřen 8. října 2008, v den výročí úmrtí velkého baškirského básníka, ve městě Ufa naproti náměstí, pojmenovaném také po filozofovi milujícím svobodu.

Socha zobrazuje unaveného cestovatele-pedagoga obklopeného dvěma dětmi, který pozorně poslouchá jeho pokyny.

Tato kompozice jasně a přesně popisuje tvůrčí činnost baškirského myslitele.