Titian, "Caesarův denár": zápletka, popis

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

V roce 1516 dorazil Tizian k vévodovi d'Este ve Ferrara, kde dokončil obraz zobrazující Krista s mincí. Je znám pod názvem „Caesarův denár“. Zobrazuje známý úryvek z evangelia, ve kterém Kristus pronesl svůj slavný výrok: „Co je císař, dejte císaři a co je Boží Bohu.“

Historie psaní

Vyobrazená Caesarova mince je nejen základem kompozice, ale také vysvětluje účel tohoto obrazu: Tizian napsal „Caesarův denár“k ozdobení skříně v kanceláři vévody Alfonse I d'Este (1476– 1534), kde byla uložena jeho sbírka starověkých mincí.

Obraz byl namalován olejem na dřevěné desce. Zatímco Tizian ve druhé dekádě 16. století vytvořil řadu podobných děl, obrazy podobného formátu s polovičními postavami byly téměř vždy provedeny na plátně. Díla, která se stala doplňkem nebo součástí nábytku, však byla z řady praktických důvodů zpravidla psána na dřevo. Dá se tedy předpokládat, že od samého začátku obraz měl býtbýt součástí interiéru skříně.

Ošetření pozemku

Mnoho vědců vidí Tizianův Denár Caesar jako ukázku napětí mezi církevními a civilními jurisdikcemi, které údajně znepokojovalo vévodu Alfonsa v době vzniku obrazu. Důraz vědců na údajnou politickou a propagandistickou funkci tohoto díla se objevil již v poreformační době, i když takový pohled nebyl v kulturním prostředí za umělcova života relevantní.

Výzkumníci poreformačních dějin umění renesance vidí Matouše 22 jako proklamaci fiskální politiky a rozdělení moci mezi církev a stát.

Před reformací byl tento text vnímán jako apel nikoli na něco vnějšího, ale spíše na něco vnitřního: vyprávěný příběh viděl duši čtenáře jako druh měny, vždy poznamenané obrazem a podoba Boha.

Předmoderní čtení tohoto úryvku evangelia se posouvá od politického k duchovnímu. Tizianův obraz je již viděn ve světle tohoto standardu výkladu biblického textu. Objevení se tohoto způsobu myšlení demonstrovalo redistribuci exegetické tradice výkladu kapitoly 22 Matouše a nabídlo radikálně nové chápání interakce s předměty, které obraz maskuje. Obrázek ukazuje spojení mezi duchovním a materiálním v lidské přirozenosti, zatímco mince zde působí jako různorodý předmět.

Funkce

Titianův obraz „Denarius of Caesar“nese podpis TICIANVS F. podél límce bílé košile (košile), kterou nosí farizeus, a jeho status autogramu nebyl nikdy zpochybněn. Kompozice je jednou z umělcových nejlepších: Vasari, italský malíř a spisovatel, který se stal zakladatelem dějin umění, popsal hlavu Krista jako úžasnou a grandiózní. Jeho krásu umocňuje kontrast jeho mramorované pleti s omšelou kůží farizea. Fyziognomické rysy, které Krista odlišují, mohou pocházet z tradice, která začala smaragdovým medailonem s jeho podobou, který dostal papež Alexandr VI. Tento obrázek se často nacházel v tištěných publikacích a Titian ho nepochybně znal.

Analýza složení

Při popisu Tizianova Denáru Caesara upoutá pozornost extrémní komprese prostoru malované scény. Sloužil umělci k dosažení maximální fyzické intimity. Na obrázku se farizeus blíží ke Kristu zpoza levého ramene. To je zvláštní kompoziční rozhodnutí. Spolu s detailním formátem působí interakce dvou postav dojmem zkrácené kompozice: člověk, který se na ni dívá, si dokáže představit, že Ježíš mluvil s jinými farizeji mimo levý okraj kompozice.

Na Ježíšovu žádost upoutá pozornost vousatý muž v bílém, který byl předtím vyloučen z rozhovoru a stál za Kristem, a nabízí hrst mincí. Takže ramenaBoží syn je orientován na ostatní farizeje mimo rám, zatímco jeho hlava je nakloněna napravo od diváka, což vytváří efekt pohybu. Postava Ježíše slouží jako spojovací článek kompozice, vyplňující mezeru mezi osamělým farizeem zobrazeným nalevo od jeho ramene a mnoha dalšími, jejichž přítomnost je pouze naznačena.

Ve správných tvarech hlav je cítit autorova blízkost ke způsobu, jakým psal jeho učitel Giovanni Bellini. Na obraze Tiziana Vecellia „Caesarův denár“je vše podřízeno koncentraci, intenzitě formy, zobrazující příběh farizea, který se pokusil vyprovokovat Krista. Když se ho farizeus zeptal, zda je správné, aby císař platil daně nebo ne, Ježíš požádal, aby viděl minci, a ukázal na pronásledovaný portrét císaře na jedné straně a na Boží obraz na druhé straně a řekl: „Dejte Caesar, co je Caesarovo a Boží. Titian zredukoval celý děj na konfrontaci dvou hlav a dvou rukou, dvou postav, které nemají nic společného.

Jedinečnost zápletky

Navzdory skutečnosti, že se tento příběh vyskytuje v několika evangeliích, prakticky chybí v tradici křesťanských obrazů, s výjimkou několika vybraných ručně psaných ilustrací. Obraz od Tiziana je obecně považován za první samostatné zobrazení vztahující se k dvacáté druhé kapitole Matouše v renesančním umění. Vzácnost předmětu zobrazení skutečně vedla k určitému zmatku. Vasari, který obrázek popisuje, jej nazývá „Kristus s mincí“. Použité raně novověké španělské zdrojeLatinský název Numisma Census (daňové peníze).

Giorgio Vasari považoval tento obraz za nejlepší, jaký kdy Tizian namaloval.