Konstantin Aksakov: biografie, aktivity a zajímavá fakta

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Letos si připomínáme 200. výročí narození vynikajícího ruského filozofa, dramatika, lingvisty a básníka. Konstantin Aksakov žil pouhých 43 let.

Byl významnou postavou slavjanofilského hnutí v Rusku na počátku – v polovině 19. století. Jeho názory, navrhující udělení práv venkovské komunitě, byly na svou dobu pokrokové, zastíněné nevolnictvím. Od svého dědečka, generála Suvorova, zdědil Konstantin osobní vlastnosti: vlastenectví a zápal.

Dětství, mládí

Rodina Aksakovů pocházela z Varjagů, kteří sloužili kyjevským princům. Dokonce i v předpetrovském Rusku v něm byli šlechtici, „suverénní lidé“. 29. března 1817 se ve vesnici Aksakovo v provincii Orenburg narodil Konstantin Aksakov. Biografie jeho dětských let je spojena s pozůstalostí jeho otce Sergeje Timofeeviče, spisovatele a literárního kritika. Z pera rodiče vyšly nádherné pohádky „Město v tabatěrce“, „Šarlatový květ“. Konstantin měl mladšího bratra Ivana a sestru Veru, byli spolu přátelé.

Rodina Aksakovů v každodenním životědodržoval staré ruské tradice. Konstantin byl vychován v duchu pohostinnosti a širokého života. V roce 1826 se Aksakovovi přestěhovali do Moskvy.

Studentské roky

Konstantin Aksakov získal středoškolské vzdělání v penzionu Pogodin. Už v dospívání se u něj projevovala touha po vědění a literární nadání. Mladý muž byl idealista, nepraktický a neobchodní člověk. V patnácti letech vstoupil na verbální katedru Moskevské univerzity, katedru profesorů Pobedonostseva a Nadezhdina.

Ve svých studentských letech se budoucí publicista spolu s Vissarionem Belinským, Ivanem Turgeněvem, Vasilijem Bakuninem, Vasilijem Botkinem účastnil okruhu německé filozofie spisovatele Stankeviče, poté společnosti slavjanofilů Samarina, Chomjakova. Atmosféru těchto setkání zobrazil Ivan Turgeněv v románu "Rudin". Mladí lidé byli znechuceni atmosférou byrokratického pseudopatriotismu, ve filozofii hledali jednoduchost a upřímnost. Aksakov sám sebe nazýval „slavofilem a hegeliánem“od svých studentských dnů až do svých posledních dnů.

Magisterská práce Konstantina Sergejeviče byla studiem Lomonosova místa v ruské literatuře. Cenzurní komise to dlouho nepřijímala a nutila studenta k opravám. Od mládí začal mít začínající kritik problémy s oficiální cenzurou. Aksakovova zvídavá analytická mysl byla vysoce ceněna, byla mu nabídnuta vědecká kariéra v Kyjevě. Mladý muž však Moskvu opustit nehodlal.

Poezie

Aksakov Konstantin publikoval první básně v časopisech"Domácí poznámky", "Teleskop", "Moskevský pozorovatel". Aksakovova poezie pěstovala ideály romantismu charakteristické pro Goetha a jeho současníci si ji oblíbili pro její lehkost zvuku a odlišnosti od suverénních ód.

Jeho čtenáři si zapamatovali obrazy ruské přírody, filozofická témata, vyjádření lidských citů.

Básníci Fet a Tyutchev budou po půlstoletí pokračovat v tématu naturalistické poezie, jejíž základy položil Konstantin Aksakov. Jeho básně – „Potok“, „Elegie“, „Myšlenky“, „Bouřka“, „Zima se blíží“– jsou vznešené i prosté. Básník ví, jak upřímně psát o své malé vlasti a o lásce. V jeho básních je cítit pohodlí venkovského domu, kouzlo ruské přírody. Upřímné a jednoduché jsou jeho básně „A. V. G.“, „Heavy at heart.“

Později P. I. Čajkovskij napsal hudbu pro jednu ze svých pozměněných básní. Výsledkem byla jedna z nejpopulárnějších dětských písní v 19. století.

Próza Aksakov

Romány a příběhy Konstantina Aksakova jsou psány v duchu romantismu as nepopiratelným talentem. Při práci na nich se slavjanofil proměnil ve filozofa, poté v textaře. Například v příběhu „Jestřábí můra“vytvořil obrázek Posledního soudu nad zesnulou velmi hodnou osobou, nikoli opilcem, ale sokolníkem.

Příběh "The Cloud" je zajímavý svým výtvarným pojetím. Nejprve se v něm seznámíme se zduchovněnou a zasněnou mládeží Lothary Grunenfeld, která tráví čas rozjímáním o přírodě. Pak se před čtenářem objeví jako mladík, už ne tak bezhříšný. Lothar zapomněl, jak v lidech vidět to dobré,lhostejnost se dotkla jeho citů. Ale když v jeho životě potkala dívka, která se do něj zamilovala, zdálo se, že všechno povrchní bylo smyto jasnými dětskými vzpomínkami na zduchovnělou přírodu, na vysokou jasnou oblohu s mraky.

Spisování her

Ve 40. letech vytvořil Konstantin Aksakov několik děl pro divadlo. Dramatická díla Konstantin Sergejevič psal pod pseudonymem Evripidin, mezi nimi "Princ Lupovitsky", "Osvobození Moskvy", "Poštovní trenér".

V dramatu „Osvobození Moskvy“Konstantin Sergejevič ukázal hlavní roli lidu při osvobození hlavního města od polských dobyvatelů. Toto představení bylo zakázáno ihned po premiéře v Divadle Malý. Aksakov byl však průměrný dramatik, jeho hry se vyznačovaly spekulacemi, jejich ideový obsah převažoval nad uměním. U veřejnosti nebyly nijak zvlášť oblíbené.

Literární kritika

Pole literární kritiky se ukázalo být pro Aksakova úspěšnější. Konstantin Sergejevič psal o tom, co znepokojovalo jeho současníky - vzdělané lidi v Rusku. Vydal brožuru k básni N. V. Gogola „Mrtvé duše“, kde psal o epické povaze díla, o pravdivosti zobrazení statkářských psychotypů Nozdreva, Manilova, Sobakeviče v něm. Za nejdůležitější však v básni Nikolaje Vasiljeviče Aksakova považuje „Rusko“, „duch a obraz velkého, mocného prostoru“. Zmiňuje také Gogolův obraz věčné ruské písně, úžasné svou uměleckou silou a metaforou, která bez přestání věčně letí nad obrovskýmmoc, slyšet teď na jednom místě a pak na jiném.

Aksakov v časopise "Moskovityanin" vedl spor s Vissarionem Belinským o stejném díle Nikolaje Vasiljeviče. Jeho protějšek považoval za slabinu díla „Gogolovy pokusy vystupovat jako národní prorok“a označil lyričnost básně za nevhodnou. Konstantin Sergejevič, pro kterého byla myšlenka lidí vždy první a nejdůležitější, v takové situaci nemohl mlčet.

Do třiceti let Konstantin Aksakov publikoval řadu dalších literárních článků v Moskevské sbírce.

Historická žurnalistika

V letech 1847-1852 zpod jeho pera vycházejí recenze „Dějin Ruska“od profesora S. M. Solovjova. Cítí uctivý postoj k osudu vlasti jako živé paměti, zvěstovatele starověku, učitele života. Aksakovova žurnalistika komentuje Historii tak hluboce, že byla studována současně na gymnáziích. Pokud však hrdina našeho příběhu svým článkem popularizuje profesora Solovjova, pak ho v poetické podobě už přátelsky škádlí:

Ideolog slavjanofilského hnutí

Moskevský dům Aksakovů na konci 40. let byl známý jako literární salon, který navštěvovali Turgeněv, Gogol, Pogodin, Belinskij, Zagoskin.

Ve 38 letech Aksakov Konstantin Sergejevič napsal monografie „Vzpomínky studentů“a „O vnitřním stavu Ruska“. V těchto dílech kritik prezentoval své názory na sociální a státní strukturu vlasti. Věřil, že primárnísociální komunitou pro Rusko je rolnická komunita. Slavjanofilská politická platforma byla založena na konceptech „země“a „státu“, s jejichž pomocí byla ospravedlňována zvláštní historická cesta Ruska.

Aksakov viděl antagonismus mezi státní královskou mocí a principem zemstva (veřejnosti). Císařská moc Konstantin Aksakov definoval pouze funkci „ochrany života lidí“a ochrany. Podle Konstantina Sergejeviče by suverénní práva lidu měla být nezcizitelnými náležitostmi ruské společnosti: tisky, slova, názory. Navíc nemohou být omezeny nebo regulovány státem.

Historie se ubírala špatným směrem

V názorech slavjanofilů na dějiny Ruska zazněl názor na jeho tragický zlom císařem Petrem I., který uměle povýšil stát nad společnost. V tomto nepřirozeném postavení idolové moci viděl Konstantin Aksakov nadcházející rány ruské společnosti: úplatky, nevolnictví, církevní schizma.

Aksakov nastínil své názory v dopise Alexandru II., který následně vydal dekret o zrušení nevolnictví a vysloužil si tak přídomek „Osvoboditel“.

Kritika západní demokracie

Díla Konstantina Aksakova, zejména článek „Hlas z Moskvy“z roku 1848, popírají hodnotu revoluční zkušenosti Evropy pro Rusko. Zkušenosti západních demokracií vytýkal „zbožštění vlády“, přílišnou politizaci veřejného života. Základním zájmem ruské společnosti je podleAksakov, leží v oblasti duchovní a náboženské.

Další z jeho děl – „O ruském pohledu“– je tečkami já v problému „národně – humanistického“. Publicista zdůvodňuje právo na kulturní a sociální suverenitu ruského lidu, který má právo nekopírovat západní demokracii. Pozoruhodné je, že filozof a spisovatel uplatňoval svůj proruský postoj v praxi. On, obyvatel hlavního města, nosil plnovous, měl na sobě zipu a jarmulku (venkovskou zimní čepici).

Poslední roky života

Zdá se, že život je dobrý. Aksakov Konstantin Sergejevič se těšil autoritě ve vědeckých, politických a literárních kruzích. Jeho životopis svědčí o mnoha podobně smýšlejících lidech. Aksakovův dům je stále módním moskevským literárním salonem. Patří sem Lev Tolstoj, Taras Ševčenko, Ivan Turgeněv…

Vše se zhroutilo během jednoho dne. V roce 1859 zemřel Aksakovův otec Sergej Timofeevič. Syn nesl ztrátu extrémně těžce, protože byl duševně připoután k rodiči. Protože měl od přírody dobré zdraví, jednoduše vyhubl, zeslábl a onemocněl tuberkulózou. Rok a půl po smrti papeže zemřel Aksakov Konstantin Sergejevič při léčbě na středomořském ostrově Zant.

Byl pohřben na hřbitově Simonovského kláštera, vedle hrobu svého otce. Ve 20. století byli Aksakovové znovu pohřbeni na Novoděvičím hřbitově.

Závěr

Konstantin Aksakov vstoupil do dějin jako zarytý slavjanofil. Životopis (v našem podání krátký, ale ve skutečnosti tak bohatý) jehoobsahuje informace o mnoha výstřednostech. Ve svém životě odmítal western a měl na sobě selský oděv, který v 19. století již prakticky zanikl. Přátelé ho škádlili, ale pochopili, že to bylo pro Konstantina Sergejeviče velmi důležité. Jeho úvahy a názory se vyznačovaly obecnou morálkou. Prosazoval návrat nehynoucích morálních hodnot zničených císařskými úřady do veřejného života Ruska.

Filozof a spisovatel přitom nebyl pokrytecký, zásadový a čestný. Hegelián a slavjanofil Aksakov neuznával ani imperiální ideologii, ani tu prozápadní. Lidé a dokonce i odpůrci ho respektovali a oceňovali. Nepsal jako Lev Tolstoj, Nikolaj Gogol, Ivan Turgeněv epochální díla, ale pro všechny byl věrným a spolehlivým přítelem. Konstantin Aksakov citlivě a hluboce rozuměl literárnímu procesu, byl známým lingvistou, jedním z nejvýznamnějších odborníků v oblasti ruských dějin.