Princ Meshchersky. Historie rodu

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Zemřel přítel básníka Gabriela Derzhavina, pohostinný princ Meshchersky. Básník byl jeho odchodem tak zarmoucen, že reagoval ódou. Navzdory absenci ódických rozměrů a vznešenosti, které jsou žánru vlastní, se těchto osmdesát osm řádků dotkne čtenářovy duše natolik, že nevyhnutelně začíná pátrání po informacích o tom, kdo je princ Meshchersky a čím je známý. Ukázalo se - nic. Nejobyčejnější člověk, i když představitel starobylého rodu. Knížete Alexandra, kvůli kterému Deržavin tolik truchlil, výrazně předčil ve slávě jeho potomek Vladimír, který psal jako publicista, vydával a redigoval také časopis Grazhdanin. Ale princ Vladimír začal publikovat v roce 1887 a Deržavinova óda „Na smrt prince Meščerského“byla napsána v roce 1779, téměř před sto lety.

Óda

Smrt a věčnost jsou dvě témata, která se týkají každého a neustále se prolínají v ódáchDerzhavin, ta nebývalá upřímnost a průbojnost textů – proto se tyto básně rychle proslavily a čtenář si je zamiloval. Jejich řádky obsahují hlubokou filozofii týkající se bezvýznamné lidské existence a obrovského nepochopitelného vesmíru, uvnitř kterého stále žije princ Meshchersky. Pro čtenáře je uklidňující, že Derzhavin ukazuje lidstvo jako součást přírody, která je věčná, a proto jsou součástí této věčnosti i lidé, i když každý jednotlivý život je jistě konečný, krátkodobý a pomíjivý. Koneckonců, každý člověk - vznešený a bezvýznamný - jistě zemře.

Genius Derzhavin dokázal spojit život se smrtí v radostném pocitu prvního a tragické zkušenosti toho druhého a zesnulý princ Meshchersky s lehkou rukou básníka dostal věčně radostný život - básník se tak hluboce a vášnivě vcítil do svého blízkého přítele. Smrt je ponurá, neúprosná, je lhostejná k tomu, že celý život hrdiny řádků Derzhavinovy ódy byl slavnostní, naplněný krásou a spokojeností, luxusem a blažeností. Dramatičnost je umocněna právě touto opozicí: na smrt prince Meshcherského nelze odpovědět slovem „byl vyčerpán“. Konflikt samotný, odvíjející se v ódách, je konfliktní, stejně jako figurativní systém, který autor používá.

Konflikt zasazený do struktury ódy vede k pochopení, že dialektická podstata vesmíru je rozporuplná a nelze ji přivést k jednotě s jediným lidským osudem. "Kde bylo jídlo na stole - tam je rakev…" - verš výjimečný svou bohatostí. „O smrti princeMeshchersky" - óda na jedenáct slok, kde se v každé linii život snaží odolat smrti.

Konfrontace

Osm řádků kterékoli sloky této ódy nutně deklaruje protiklad života a smrti. To se potvrzuje na různých úrovních prezentace básnického materiálu. Figurální řada, výstavba syntaktických konstrukcí, změny rytmických vzorců zvuku a tak dále. Derzhavin velmi hojně využívá tropy – poetické alegorie, které se postupem času, již v tvorbě jeho následovníků, budou formovat jako oxymóron. Jedná se o poměrně komplikovaný trop, ale také nesmírně expresivní: „Mrtvé duše“od Gogola, „Živá mrtvola“od Tolstého, „Horký sníh“od Bondareva – názvy samy o sobě vyjadřují veškerou nejednoznačnost zážitků, pocitů, duševních stavů v přenos určitých událostí.

Zakladatelem tohoto výrazového prostředku v literárním jazyce se stal Derzhavin. Naprosto opačné významy koexistují ve stejném obrazu - to je oxymoron. Nejednoznačnost, rozpory ve všem - nejen v každém činu člověka, v jeho chování, ale v celém životě - je pouze oxymóron, proto tak vysoká míra pravdivosti v řádcích této ódy. Analýza básně „O smrti prince Meshcherského“jasně ukazuje ty principy, které budou následně rozvíjeny, zdokonalovány a maximálně zvýší psychickou zátěž díla. Například věta: "Dnes je Bůh, zítra prach." To znamená následující: rodíme se, abychom zemřeli, aspolu se životem je přijatelná i jeho smrt. Toto je hlavní myšlenka a superúkol, kterého Derzhavin v této práci splnil.

Princ Alexander Meshchersky

Óda, kterou složil Derzhavin a byla anonymně zveřejněna v „Saint Petersburg Bulletin“v roce 1779, proslavila tohoto muže. Na mladého Ivana Dmitrieva tyto řádky tak zapůsobily, že chtěl poznat autora, a nejen jeho. Město a následně i země bzučely a vyměňovaly si radost. Dokonce i Puškin, mnoho let po vydání tohoto díla, byl tak ohromen, že vzal Deržavinovu linii jako epigraf ke kapitole Dubrovského. Koneckonců konkrétněji a stručněji vyjádřit myšlenky o životě a smrti by se zdálo nemožné. Celý obraz lidské existence se rozšiřuje do bezmezných mezí. Řádky, aforisticky pronásledované, nevyjadřují téměř nic, co by popisovalo život jejich lyrického, náhle zesnulého hrdiny.

Syn luxusu, prosperující člověk a to nejlepší zdraví. Zarážející byla jeho smrt pro přátele, příbuzné a známé. Ódy se obvykle píší o historicky významných osobách, alespoň to předepisují všechny zákony klasicismu. A tady - jen přítel básníka. Obyčejný smrtelník, nic z celkového počtu současníků nevyčnívá. Tohle není Suvorov, ani Potěmkin, ale obyčejný princ. Proč Derzhavinova báseň „O smrti prince Meshcherského“udělala tak nesmazatelný dojem nejen na současníky, ale i na vzdálené potomky? Toto je také inovace:V tuto chvíli žádný básník neukázal v tak velkém měřítku všemohoucnost a společenství zákonů vesmíru prostřednictvím osudu těch nejobyčejnějších lidí.

Obrázek smrti

Smrt je napsána Derzhavinem v celé své síle - podrobně a barvitě. Jeho obraz je zobrazen v dynamice – sekvenčně a nasazený. Od skřípění zubů po ořezávání šikmých dnů lidského života – v první sloce. Od polykání celých království a nemilosrdného rozbíjení všeho kolem - po druhé.

Pozor nabírá kosmické rozměry: hvězdy jsou rozdrceny, slunce vymírají, všechny světy jsou ohroženy smrtí. Je zde i nějaké „uzemnění“, aby do tohoto prostoru nenávratně neletělo. Derzhavin přepne čtenáře do chápání života malou posměšnou scénou: smrt se dívá s úsměvem na krále, na bujné bohaté, na pyšné moudré muže – a brousí, brousí ostří své kosy.

Leitmotivy

Jasnost rozdělení na sloky nenarušuje plynulost vyprávění. Za tímto účelem mu Derzhavin dal do služeb celou řadu speciálních uměleckých zařízení. Zdá se, že sloky přecházejí jedna do druhé (technika použitá poprvé v ruské literatuře tak úplně a jasně). Básník soustředí hlavní myšlenku do poslední řady sloky, opakuje ji v první řadě další sloky, poté ji rozvíjí a posiluje. Myšlenka a obraz, které se v textu opakují, se nazývají leitmotiv a Derzhavin toho využil. Óda "Na smrt prince Meshchersky" je přesně tím důvodem, proč se ukázalo, že je to tak harmonické a konzistentní dílo. Hlavními leitmotivy byla lhostejná a bezvášnivá smrt a prchavý, jako sen, život.

Metafyzický text

Princ Meshchersky nedostal vysoké funkce, významné funkce, nijak se neproslavil - ani v armádě, ani ve správním, ani v uměleckém oddělení. Muž bez zvláštních vloh, s příjemnými rysy ryze ruské pohostinnosti (kterou tehdy vlastnil v zásadě prakticky každý). První název, který Deržavin svému dílu dal, odkazoval na žánr básnického poselství, nikoli však na kanonickou ódu: "S. V. Perfilyevovi, na smrt Alexandra Ivanoviče Meščerského." Patos opravdové ódy, znějící jako zvonový tocsin, však prozradil žánrovou příslušnost již od první sloky: "Sloveso doby! Kovové zvonění!".

A metafyzické problémy se okamžitě vyjasní. Smrt jakéhokoli – i zcela neznámého člověka činí lidstvo o něco méně úplným a každého živého člověka o něco méně úplným. Smrt přítele je zobrazena jako existenciální událost v proudech úžasných poetických odhalení. Když mluvíme o smrti prince, Derzhavin ji jasně srovnává se svou vlastní. Jednota každého člověka s celým lidstvem – to je metafyzika této myšlenky. A zároveň óda „Na smrt prince Meshcherského“mluví o opozici vůči smrti, protože každým řádkem podněcuje k zamyšlení nad významem bytí konkrétní osoby v obecném vesmíru, navzdory jeho neohroženým zákonům.

Sémantickéstruktura

Originální metamorfózy čekají na čtenáře v každém verši: průkopník ruské poezie poprvé zavedl do literatury zcela nové kategorie: vysoká-nízká, věčně-časová, konkrétní-obecná, abstraktně-konkrétní. To vše je samozřejmě známo již od dob Aristotela. Ale teprve s Derzhavinem tyto kategorie přestávají znít vzájemně se vylučující a vstupují do syntézy.

Odický, povýšený, nadšeně znějící říká své postuláty, které jsou nejvíce zklamáním. Lidský život a jeho smysl: jen smrtelník nemyslí na smrt. Takových oxymoronů je mnoho a všechny v této ódě jsou tragické, tak je cítí Derzhavin. "Na smrt prince Meshchersky" je óda, která staví čtenáře tváří v tvář smrti jako jediné konstantě, protože jakákoli entita zítra nebo za tisíc let, jako baobab, stejně zemře.

Upozornění pro čtenáře

Existence takové konstanty je pochybná a iluzorní, protože existenciální jakoby nedává smysl, a proto podstata není pravdivá, pokud po ní v budoucnosti nezůstanou žádné stopy. Derzhavin dodal smysl dobře živené, ale většinou nesmyslné existenci svého známého, ódy „Na smrt prince Meshcherského“.

Analýzu tohoto díla provedli nejen filologové, ale i filozofové, kde všechny jeho detaily souvisejí s modelem vesmíru, kde neexistuje sebezaložení existence jednotlivce, neboť individualita postrádá bytí. Vnitřní prožitek básníka však nevyhnutelně vstupuje do hádky, jako by čtenáře varoval, že je na hraně.propast, že řetězec proměn nebude přerušen, všichni a vše zmizí v této vesmírné záhadě bez sebemenší stopy.

Další princ Meshchersky

Derzhavin neměl nic společného s princem Vladimírem Pavlovičem Meščerským, ačkoli jeho předek byl poctěn ódou na jeho smrt. Kníže Alexander Ivanovič byl státním radou, sloužil v celním úřadu. Miloval literaturu a Petrohradskou anglickou společnost (klub). Rod Meshchersky pocházel z tatarských knížat třináctého století, ve čtrnáctém a patnáctém vlastnil Meshchera, mezi představiteli rodu byli guvernéři - město a pluk. To a vše, co je známo o Meshcherských princích, nic zvláštního. Ale v roce 1838 se narodil Karamzinův vnuk, princ Vladimir Meshchersky, osoba, která nebyla odporná na způsob Derzhavina. Toto je jedna z hlavních postav společenského života Ruska v devatenáctém století, postava nejen ohromujících pověstí, ale také obscénních anekdot. Hodně pracoval, vydával časopis (později noviny), psal „Projevy konzervativce“, které byly mezi jeho současníky docela známé.

Jeho otec je podplukovník gardy Pjotr Meshchersky, jeho matka je nejstarší dcerou slavného historiografa a spisovatele Nikolaje Karamzina. Rodiče jsou morálně krásní lidé, osvícení a věřící v ideály. Syn měl podle vlastních slov špatnou povahu i povahu. Snil o vykořisťování ve jménu vlasti a o sexuální pozornosti od cizích lidí. Literární cestu si vybral náhodou. V roce 1981 popsal císařovu návštěvu u Potěmkinových, se kterými byl přátelský. Brzy získal princ Meshchersky junkership v komoře. A prácena ministerstvu vnitra, načež byla otevřena cesta k nedalekému známému kruhu. A začal princův rychlý vzestup mezi elitu ruské státnosti.

Radce panovníka

Vychovatel dědice, hrabě Stroganov, si oblíbil prince Meščerského, takže se princův společenský kruh usadil do nebetyčných výšin - stal se blízkým přítelem careviče Nikolaje (stejný význam je zde i přes postoj vůči budoucímu ruskému panovníkovi). Sekulární život Vladimíru Meščerskému nebyl tak snadný, jak se zdá: buď by ho Stroganov označil za „špatnou kurtizánu“, nebo by příliš hlasitě šeptali a chichotali se za jeho zády. Meshchersky se však přesto stal poradcem pro celý doprovod dědice a pro sebe. Carevič byl vážně nemocný a princ ho doprovázel do Evropy na léčení, za což ho vedoucí oddělení vnitřních záležitostí Valujev nazval "intimní u dvora."

Po smrti Nicholase (mluvili o sebevraždě na základě homosexuality) dostal Meshchersky v budoucnu dalšího korunního prince - Alexandra III., který choval city k princovu bratranci. Meshchersky dokázal neutralizovat tuto připoutanost budoucího panovníka tím, že na sebe vzal palbu, za což mu císařská rodina zůstala velmi vděčná. Do této doby začalo svědění spisovatele velmi obtěžovat prince a s pomocí korunního prince byla založena skutečná bašta autokracie - časopis "Občan". Díky vynikajícím dědicům zůstal zakladatel časopisu v paměti lidí. Ostatně v jeho díle pokračovali takoví lidé jakoDostojevskij, Tyutchev, Maikov. A sám Meshchersky na stránkách Grazhdanina nemilosrdně bojoval proti sekulárnímu školství, zemstvu, porotním procesům, rolnické samosprávě a intelektuálním Židům. „Sodomský princ a občan Gomory“, podle Vladimira Solovjova.