Montaigneova osobní zkušenost jako základ knihy "Zážitky". M. Montaigne, "Experimenty": shrnutí

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Puškin si to přečetl, neustále ležela na stole Lva Tolstého. Tato kniha byla nejpopulárnější v XVI-XVII století. Její autor Michel Eikem de Montaigne (nar. 28. 2. 1533) patřil k nové vlně francouzských šlechticů, pocházejících z kupecké třídy. Otec budoucího spisovatele Pierra Eykema byl v královských službách, jeho matka pocházela z bohaté židovské rodiny.

Táta bral vzdělání svého syna vážně. Sám byl velmi vzdělaný člověk a v rodině se vznášel duch starověku. Malého Michela vzal za učitele muž, který vůbec neuměl francouzsky, ale uměl dobře latinsky.

Vzdělání a sociální postavení

Michel Montaigne měl každou příležitost udělat skvělou kariéru vládního úředníka. Studoval na nejlepších vzdělávacích institucích v zemi: po vysoké škole v Bordeaux brilantně vystudoval univerzitu v Toulouse. Čerstvě upečený 21letý právník nastoupil do soudní funkce královského rádce, nejprve v Perigueux, ale brzy přešel do svého rodného města Bordeaux. Ve službě, kterou ocenil, mělpřátelé. Erudovaný úředník byl dvakrát zvolen do funkce poradce.

V roce 1565 se Michel příznivě oženil s francouzskou šlechtičnou Francoise de Chansagne. A o tři roky později, po smrti svého otce, vstoupil do majetku rodového panství Montaigne a opustil kariéru u soudu. Michel Montaigne vedl v budoucnu život místního šlechtice a věnoval se literární tvorbě.

Právě v rodinném hnízdě se Montaigneova zkušenost vysypala na papír.

V podstatě to byly nečinné nahrávky vzdělaného progresivního aristokrata. Patnáct let je vytvářel ve svém volném čase a nijak zvlášť se neobtěžoval prací. Během této doby se některé filozofovy názory změnily, takže přemýšlivý čtenář najde v "Experimentech" několik myšlenek, které jsou diametrálně odlišné.

Francouzský humanistický filozof psal ke stolu, aniž by přemýšlel o zveřejnění.

Formální struktura díla

Jako volnou sbírku svých postřehů, úvah, spisů vytvořil Michel Montaigne „Experimenty“. Shrnutí tohoto díla v mimořádně stručné podobě lze vyjádřit větou: originální pohled renesančního spisovatele na život a vyhlídky rozvoje současné společnosti.

Sbírka samotná se skládá ze tří svazků. Eseje obsažené v každém z nich jsou shromážděny v chronologickém pořadí jejich psaní.

První díl „Experimentů“od Michela Montaigna vypráví ve formě eseje:

- o tom, jak je stejné věci dosaženo různými způsoby;

- že naše záměry jsou soudcem našich činů;

- onečinnost;

- o smutku;

- o lhářích a mnoha dalších věcech.

Druhý díl byl napsán ve stejné formě sbírky od M. Montaigne. „Experimenty“byly naplněny autorovým převyprávěním starověkých a křesťanských autorů o různých sférách lidské existence:

- o jeho vrtkavosti;

- o věcech odložených na zítra;

- o rodičovské lásce, - o svědomí;

- o knihách atd.

Třetí díl říká čtenářům:

- o lichotivých a užitečných;

- o umění konverzace;

- o komunikaci;

- o lidské vůli;

- o marnivosti a desítkách dalších lidských činností.

Historické podmínky pro vznik montaignského humanismu

Svobodné myšlení ve středověké Francii za Karla IX. bylo smrtící. Došlo ke krvavé (v podstatě občanské) válce mezi katolíky a protestanty. Katolická církev, motivovaná Tridentským koncilem v letech 1545-1563, bojovala proti reformaci ve vlasti Michela Montaigne militarizací františkánského řádu a udělením mimořádných pravomocí.

Strašné časy inkvizice se vrátily do společenského a politického života Francie. Katolická církev oživila násilné metody k potlačení rostoucího protestantismu.

Františkánské a jezuitské řády ovládaly společnost a bojovaly proti těm, kteří nesouhlasili. Mnichoví válečníci směli papežem na příkaz jejich náčelníka páchat i smrtelné hříchy proti pohanům. Držte krok s jezuity v krutosti a trestánívládní akcie. Ve svém rodném městě Bordeaux byl 15letý chlapec, budoucí filozof, svědkem hromadné popravy, kterou zorganizoval maršál Montmorency, oprávněný uklidnit obyvatele města, kteří se vzbouřili proti zvýšení daně ze soli. 120 lidí bylo oběšeno a městský parlament byl zlikvidován.

V době všeobecného strachu byla napsána sbírka esejů, které absorbovaly zkušenosti Montaigna, občanského spisovatele a humanisty. Tehdy se ve Francii nepřetržitě prolévala krev… Filosof, stejně jako celá společnost, se zachvěním zachytil masakr, který vyvolala Marie de Medici v Paříži během tzv. Svatobartolomějské noci, kdy až 30 tis. Protestanti byli povražděni.

Sám Monen se zásadně nepřidal k žádné z protichůdných náboženských a politických sil a moudře usiloval o občanský mír. Mezi jeho přáteli byli jak katolíci, tak protestanti. Není divu, že svévoli, dogmatismu a reakcionářství vládnoucím v zemi ideologicky odporovala lidská a filozofická zkušenost Montaigne.

V posledním období svého života filozof podporoval nástup k moci císaře Jindřicha IV., který dokázal zastavit náboženské války a skoncovat s feudální fragmentací.

Občanské a lidské postavení

Postavil do protikladu zásadu „filozofovat znamená pochybovat“dogmatickou teologii, scholastiku, abstrahovanou od života, motivovaně kritizoval katolíky za náboženskou bezbožnost, nedodržování křesťanských přikázání.

Zároveň si všimneme, že filozof v podstatě nebyl tribunem, veřejným vůdcem. I když pro jeho současníky se zdají jako zjevenízávěry Michela de Montaigne.

"Experimenty", napsané rukou občana-filozofa, obsahují lítost, že "nebeské a božské učení" je ve "zlých rukou". Uvědomil si to, "proud myšlenek skrze sebe." (Jeho osobnost by měla být pochopena.)

Montaigne se jako člověk vyznačoval podrážděnou myslí, a tak se raději nepouštěl do debat a pracoval výhradně o samotě. Četl svá díla úzkému okruhu přátel a byl s tím docela spokojený. Jeho kritická mysl neakceptovala hodnosti a autority. Michelova oblíbená věta byla následující: "Pro komorníka nejsou hrdinové!" Vše, co se stalo, koreloval s jeho osobností. "Moje metafyzika je studium sebe sama," řekl filozof.

Kancelář spisovatele byla ve třetím patře hradní věže v Montaigne a její okna byla osvětlena až do pozdních hodin…

Učení o moudrosti v každodenním životě

Kniha „Experimenty“od Montaigne byla v Evropě v 16.–17. století velmi populární. Citlivá mysl vědce zachytila nové sociální skutečnosti formování buržoazní společnosti. Filosof v podmínkách totality povolával k životu prastaré ideje individualismu, tolerance, ironického postoje k realitě.

Montaigne prohlašuje, že pro člověka není absolutní zlo nějaký eklektický ďábel vymyšlený inkvizicí. Zlo je z jeho pohledu víra bez úsměvu, fanatická víra v jedinou pravdu, která nepodléhá pochybnostem. Je to ona, kdo slouží jako základ pro rozvinutí spirály násilí ve společnosti.

Filozof hledal a našel(které si probereme níže) principy budování ideální společnosti. Osobní svobodu považoval za nejvyšší hodnotu.

Podle filozofa v něm musí být pro šťastný život člověka v rovnováze potěšení a starost o vlastní zdraví. Opravdu, soudě podle logiky starověkých mudrců, většina potěšení láká a přitahuje lidi, aby ho zničili.

Ve své knize de Montaigne („Experimenty“) reprodukuje starověkou doktrínu, zapomenutou ve středověké Evropě, o pastích vědomí, kterým je člověk vystaven.

Zejména jen velmi málo lidem je dáno uvědomit si skutečnou přirozenou krásu skrytou za vnější jednoduchostí. Není lidskou přirozeností napínat svou mysl, abyste zachytili "tichou záři krásy."

Vlastní cesta poznání

Jako alternativní knihu k ideologii, následně odsouzenou jejím autorem – katolickou církví, napsal Michel Montaigne „Experimenty“.

Shrnutí této sbírky esejů lze vyjádřit myšlenkami buržoazního individualismu. Třídílná kniha je brilantními myšlenkami vzdělaného aristokrata, které nespojuje společný děj, předjímající renesanci. To je dílo hluboce erudovaného člověka. Celkem sbírka esejů obsahuje více než 3000 citátů středověkých a antických autorů. Filosof častěji než jiní citoval Vergilia, Platóna, Horatia, Epikura, Seneku, Plutarcha. Mezi křesťanskými zdroji zmiňuje myšlenky z evangelia, Starého zákona, výroky apoštola Pavla.

Na průsečíku myšlenek stoicismu, epikureismu a kritického skepticismu vytvořil Michel Montaigne"Zážitky".

Shrnutí hlavního díla života velkého Francouze nebylo nadarmo studováno po dvě století v evropských vzdělávacích institucích renesance. Koneckonců, tato esej ve skutečnosti představuje filozofické názory vědce, který hluboce chápe vyhlídky na společenský rozvoj.

Jeho výrok, že „duše ševců a císařů jsou střiženy podle stejného vzoru“, se o dvě století později, v roce 1792, stal epigrafem novin – tiskařského orgánu Velké francouzské revoluce.

Zdroje filozofových myšlenek

Je zřejmé, že během protireformace mohla být filozofická zkušenost Montaigne, zpochybňující pozici katolické církve, jen tajně vylita na papír.

Jeho názory byly v rozporu s oficiálními, dogmatickými a prokatolickými. Měl mocné teoretické zdroje, z nichž čerpal náměty pro své názory na budoucí společenský řád.

Vědec dokonale znal latinu a starověkou řečtinu, četl v originálech a dokonale znal díla předních antických filozofů. Filosof byl také známý jako jeden z nejzkušenějších vykladačů Bible ve Francii.

Studium civilizačních neřestí na principu protikladu

V 16. století na jiné polokouli došlo ke konečnému dobytí Nového světa Evropany. Právě v době, kdy M. Montaigne psal "Pokusy". Shrnutí této agresivní a nepřátelské akce se odrazilo také v hlavní knize filozofa.

Vědec věděl dostatečně podrobně o průběhu kampaní v Americe. Ve službách krále, onse účastnil setkání organizovaných misionáři panovníka s urozenými indickými vůdci. A on sám měl služebníka, který zasvětil deset let svého života službě v Novém světě.

Skutečný vzhled bohatých nouveaux riches - dobyvatelů Ameriky - se ukázal být nevzhledný. M. Montaigne („Experimenty“) ho odvážně předvedl civilním způsobem. Popis podstaty této první geopolitické interakce mezi národy dvou kontinentů byl zredukován na banální zotročení. Místo toho, aby důstojně nesli Kristovo učení do světa, šli Evropané cestou smrtelných hříchů.

Domorodé obyvatelstvo Nového světa se ukázalo být v biblické roli beránka na porážce. Vědec zdůraznil, že lidé žijící bez bohatství a chudoby, bez dědictví a dělení majetku, bez otroctví, bez vína, chleba, kovu, měli duchovní kvality vyššího řádu než Evropané. Slovní zásoba domorodců neměla ani slova pro lež, podvod, odpuštění, zradu, závist, přetvářku.

Filozof zdůrazňuje harmonii mezilidských vztahů domorodého obyvatelstva Nového světa. Sociální základy jejich komunit nezkazila civilizace. Ti, kdo jsou si věkem rovni, nazývají bratři, mladší děti, starší otcové. Umírající starší dávají svůj majetek komunitě.

Humanista o morální nadřazenosti raných civilizací

Ukazující, že v řemeslech a městském plánování nebyly kmeny Nového světa horší než Evropané (mayská a aztécká architektura), vědec zdůraznil jejich morální nadřazenost.

Podle kritérií slušnosti, čestnosti, štědrosti, přímosti se divochů ukázalo být hodněnad jejich dobyvateli. A to je zničilo: zradili se, zaprodali se. Miliony domorodců byly zabity, celý jejich způsob civilizace byl „převrácen vzhůru nohama“.

Vědec si klade otázku: „Existovala jiná možnost civilizačního rozvoje? Proč by Evropané neměli tyto panenské duše s křesťanskými hodnotami naklonit k vznešeným ideálům? Kdyby se to stalo, lidstvo by bylo lepší."

Víra a Bůh v chápání filozofa

Ukazuje neúspěch protireformační ideologie a zároveň přináší do myslí čtenářů neobyčejně čisté a jasné pochopení fenoménu Boha a víry.

Vidí Boha jako abstraktní, nadčasovou, všudypřítomnou bytost, která není spojena ani s lidskou logikou, ani s chodem každodenního života. Kategorie Boha je tedy spojena s existující přírodou, s hlavní příčinou všech věcí Michel Montaigne ("Experimenty").

Obsah tohoto konceptu je podle vědce dán člověku k realizaci pouze transcendentálním způsobem, skrze víru.

Toto vnímání Boha je spojeno s tak hlubokými osobnostními změnami, že ve skutečnosti člověk, který jde cestou víry, prochází celým vývojem. A na konci této cesty dostává dary ve skutečnosti jiný tvor.

Poznat Boha skrze hlubokou víru znamená vstoupit přímo do přímého společenství s Ním. A to zase slouží jako ochrana upřímného věřícího před otřesy „lidskými nehodami“(násilí úřadů, vůle politických stran, závislost na změně, náhlá změna názorů).

Montaigne je však skeptický k myšlence nesmrtelnosti duše.

Rozvoj stoicismu a epikureismu

Náboženský dogmatismus Michel Montaigne postavil do kontrastu starověké kulturní tradice epikureismu a stoicismu. Stejně jako Epikuros označil francouzský filozof etiku (nauku o morálce a etice) za nejdůležitější pro harmonizaci společnosti a za „lék na duši“každého člověka. Právě etika se podle něj může stát uzdou zhoubných vášní člověka. Kniha "Zážitky" vzdává hold stoickým názorům o nadřazenosti čistého rozumu nad měnícími se pocity člověka.

Michel Montaigne, který chápe hlavní etické hodnoty, staví ctnost nad jakékoli lidské vlastnosti, včetně pasivní laskavosti. Ctnost je totiž výsledkem rozumného cílevědomého dobrovolného úsilí a vede člověka k překonání jeho vášní. Je to díky ctnosti, podle Montaigna, že člověk může změnit svůj osud, vyhnout se smrtelným nezbytnostem, které ho ohrožují.

Vědec formuloval mnoho postulátů moderní evropské kultury. Navíc jeho myšlení je extrémně obrazné. Filosof například ukazuje zhoubnost umělé nerovnosti lidí ve feudální společnosti a hovoří o „nesmyslnosti stát na chůdách, protože stále musíte chodit po svých. Navíc člověk i na tom nejvznešenějším trůnu bude sedět na svém vlastním sedadle.“

Závěr

Moderní čtenáři překvapivě organicky vnímají autorův styl, kterým Montaigne napsal "Zážitky". Jejich recenze zdůrazňují blízkoststyl středověkého autora s moderními blogery: autor psal ve volném čase, aby si touto činností vyplnil volný čas. Nešel do detailů návrhu, strukturování své práce.

Montaigne jednoduše psal jednu esej za druhou na téma dne a také pod vlivem událostí, knih, osobností.

Je pozoruhodné, že tato kniha je prodchnuta osobností autora. Jak víte, původně to adresoval svým přátelům na památku sebe. A povedlo se! Psaní je přátelské. Čtenář v ní často najde dobrou radu pro sebe. Takový, jaký by mu dal starší bratr.