Autor knih Evola Julius: biografie a kreativita

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Evola Julius je slavný italský filozof, známý také jako esoterik. Vyznamenal se v literatuře a politické činnosti. Významný představitel integrálního tradicionalismu studoval okultismus a esoteriku. Někteří badatelé ho považují za jednoho z hlavních ideologů neofašismu. Za zmínku stojí, že jeho spisy výrazně ovlivnily představitele evropské krajní pravice, inspirovaly se jimi některé teroristické organizace. Zejména ty, které působily v Itálii v 70. letech.

Dětství a mládí

Evola Julius se narodil v Římě v roce 1898. Narodil se do aristokratické rodiny. Je mu připisován německý a španělský původ. Studoval na univerzitě v Římě na fakultě inženýrství. Diplom ale nikdy nedostal. Odmítl to s tím, že je přesvědčen, že svět je rozdělen na lidi, kteří vědí a mají diplom.

Účastnil se první světové války Evola Julius. Je známo, že byl důstojníkem dělostřelecké jednotky.

Poté, až do roku 1923 úzce spolupracoval s časopisy a jinými periodiky, rád maloval. V tomto umění dosáhl určitého úspěchu. Jedno z jeho děl je nyní umístěno v Národní galerii moderního umění.

O tomVe stejné době se Julius Evola seznámil s díly francouzského filozofa René Guenona. Začal psát články do časopisu Fašistická kritika. V Itálii ji v té době vydal Giuseppe Bottai. Byl jedním z hlavních teoretiků korporativismu, ve fašistické vládě Mussoliniho se stal ministrem školství. Právě v tomto vydání Evola poprvé publikoval své dílo „Pohanský imperialismus“, které bylo opakovaně kritizováno v katolických kruzích.

Vášeň pro fašismus

Svého času Evola vydával svůj vlastní časopis s názvem „The Tower“. Podařilo se mu vydat deset čísel. Poté bylo zavřeno. Již v prvním čísle uvedl, že publikace bude zastávat principy, které jsou nad jakoukoli politickou úrovní. Je to potvrzení myšlenek hierarchie, autority a impéria v nejširším slova smyslu. Zároveň mu bylo jedno, v jakém systému tyto myšlenky byly - fašistické, anarchistické, komunistické nebo demokratické.

Od roku 1934 Evola spolupracuje s časopisem „Fascist System“. Až do roku 1943 vedl stálou rubriku s názvem „Filosofické dioráma“. Vydavatelem tohoto časopisu byl člen Velké fašistické rady, Mussoliniho spojenec Roberto Farinacci.

V roce 1939 se hrdina našeho článku setkal v Rumunsku s vůdcem místní krajně pravicové politické strany „Železná garda“Corneliu Zelia Codreanu. Mnozí věří, že právě tato cesta udělala na barona Evolu velký dojem. Byl velmi potěšen způsobem, jakým byla Železná garda organizovánaocenil všechno, co udělal, a řekl Codreanuovi, kterému jeho spolupracovníci říkali kapitán.

Později se mnoho myšlenek rumunského nacionalisty přímo odrazilo ve spisech Evoly. V Kapitánovi viděl hrdina našeho článku árijsko-římský typ, který se mnozí snažili najít.

Mnoho životopisců filozofa věří, že v Codreanu považoval za mystického vůdce, který je schopen navázat jakékoli spojení, dokonce i duchovní, s obyčejnými aktivisty. Toto hnutí bylo organizováno jako rytířský řád, vůbec ne jako politická strana obvyklým způsobem. Evola uchvátila Codreanuova loajalita k rumunské historii a tradicím, stejně jako jeho duchovní a rasový pohled. To vše proměnilo východoevropského vůdce v ideálního vůdce, který dokázal vést elitu ruinami moderního světa.

Evolův život po válce

Konec druhé světové války zachytil Evola analýzu četných zednářských archivů uložených ve Vídni. V rakouské metropoli se dostal pod masivní bombardování a utrpěl zranění páteře. V důsledku toho byly jeho dolní končetiny zcela ochrnuté.

Navzdory tak těžkým zraněním pokračoval v psaní v 50. a 60. letech. Julius Evola věnoval mnoho svých knih rozboru dějin nacismu a fašismu. Zároveň ostře kritizoval současnou společnost. Tvrdil, že porážka zemí nacistické koalice neznamená odmítnutí myšlenek tradicionalismu.

Evola zemřel v Římě v roce 1974. Přímo u vašeho stolu se skvělým výhledemna kopci Janiculum. Bylo mu 76 let. Podle závěti bylo tělo zpopelněno a popel byl pohřben v ledovci na vrcholu Monte Rosa.

Pohanský imperialismus

Jedno z programových děl Julia Evoly - "Pohanský imperialismus". Toto je filozofické a politické pojednání, které bylo napsáno v roce 1928. Považováno za jedno ze zásadních děl italského tradicionalistického filozofa.

Kniha původně vyšla v italštině, později byla přeložena do mnoha cizích jazyků. Včetně v ruštině. Překlad provedl filozof Alexander Dugin. Vědci poznamenávají, že tato kniha Julia Evoly měla obrovský dopad na zastánce a přívržence tradicionalismu, a zejména na ultrapravicové, fašistické hnutí.

V tomto pojednání se Evola výslovně deklaruje protievropsky, formuluje podmínky existence impéria, poukazuje na zjevné chyby demokracie, zkoumá kořeny evropského neduhu a mluví také o tom, co by se mohlo stát nový evropský symbol.

Výzkumníci poznamenali, že v této knize Evola ostře kritizoval moderní západní hodnoty, obvinil Západ, že se utápí v sentimentalismu, materialismu a utilitarismu, a také ztratil kontakt se zdrojem svého vlastního bytí, tedy s tradicemi.

Navzdory skutečnosti, že Evola sám později přiznal, že mnoho myšlenek vyjádřených v tomto pojednání bylo přehnaných a nejednoznačných, nebylo za jeho života přetištěno. „Pohanský imperialismus“je považován za klasickou památkutradicionalistů, obsahuje základní doktríny, které se rozšířily mezi nejrůznějšími autory. Někdy zastáváte opačné názory.

Hermetická tradice

V roce 1931 napsal Julius Evola knihu "The Hermetic Tradition". V této práci stanoví základní základy teorie a praxe královského umění. Pro esoterického Evolu to byla nesmírně důležitá práce. Stojí za zmínku, že to byl výsledek mnohaletého výzkumu a také praktických zkušeností autora.

V nich se mu podařilo spojit integrální zkušenost své komunikace s různými představiteli iniciačních organizací. Sám Evola provedl spoustu experimentů a také na toto téma přečetl spoustu odborné literatury.

V hermetické tradici Evola se svou erudicí a úžasnou intuicí považuje alchymii v co nejširším kontextu za jednu z magických disciplín. Takový pohled na věc byl vlastní pouze aristokratům duchem a krví, na které se odvolával i hrdina našeho článku.

V tomto díle se mu daří předvést pravou podstatu alchymie. Podle jeho názoru spočívá v iniciační cestě, která vede k osvobození od konvencí lidské existence. Konečným cílem je získat královskou korunu hermetického adepta.

Vzpoura proti modernímu světu

V Rusku druhá nejoblíbenější kniha této knihyautor je po "Pohanském imperialismu" dalším z jeho filozofických a politických pojednání "Vzpoura proti modernímu světu". Julius Evola rozděluje toto dílo na dvě části – „Svět tradice“a „Původ a tvar moderního světa“.

Pojednání poprvé vydalo milánské nakladatelství v roce 1934. Později byla přeložena do většiny evropských jazyků. V ruštině v plném rozsahu, bez škrtů, se objevil až v roce 2016. Tato práce měla velký vliv na tradicionalistický diskurz, neofašistické hnutí.

V první části své práce Evola hodnotí a porovnává doktríny tradičních civilizací ve svém chápání. Autor jasně naznačuje principy, pomocí kterých lze znovu vytvořit obraz tradiční formy lidského života.

To vše zakládá na principu nauky o dvou přirozenostech a zavádí také koncepty metafyzických a fyzických řádů. Evola podrobně mluví o kastě, zasvěcení, Impériu. Na tom všem by podle jeho názoru měla být založena tradiční civilizace budoucnosti. Jeho ideálem je rigidní kastovní systém v indickém stylu.

V druhé části své knihy Evola vykládá historii z pozic jemu blízkých tradicionalismu. Začíná původem lidstva a končí současným pojetím Darwinovy evoluční teorie. Popularizace této teorie je podle jeho názoru důkazem prosazování antitradičních myšlenek za účelem zkreslení původních znalostí, zvýšení úpadku ve společnosti i u každého jednotlivého člověka.

Mnohopozornost v tomto pojednání je věnována ario-védské tradici. Evola tvrdí, že na jejích principech byly založeny základy náboženských a politických institucí ve starověkých indoevropských společnostech.

Evola v této knize rozvíjí myšlenky René Guénona. Přijímá také hinduistický koncept existence zlatého, stříbrného, bronzového a železného věku, považuje modernitu za temný věk Kali Yugy.

Tento kousek od Evoly je velmi důležitý. Od Guénona se naučil mnoho nápadů. Ale na rozdíl od francouzského filozofa, který po odchodu z Evropy raději pozoroval krizi moderního světa, se Evola hodlá aktivně bránit destruktivním procesům, které ho obklopují. Tato pozice se odráží v názvu pojednání.

Jak Evola sám později přiznal, jeho verze tradicionalismu byla ovlivněna Nietzschem a jeho představami o nadčlověku.

V této knize formuloval teorii kastovní regrese. Prohlásil, že světová civilizace degraduje od mužského uranismu k ženskému telurismu. A kněží a válečníci v Indii byli původně jedna kasta, která se rozpadla v důsledku oslabení mužského principu.

Doktrína probuzení: Eseje o buddhistickém asketismu

Na vrcholu druhé světové války, v roce 1943, Evola publikoval The Doctrine of Awakening: Essays on Buddhist Asketism.

Julius Evola v „Nauce o probuzení“odhaluje čtenáři základy asketického systému, který je podrobně popsán v buddhismu. Autor se domnívá, že samotné učení,založil Siddhártha, je vysoce aristokratický. Asketismus v něm působí jako věda a škola duchovního osvobození.

Ascesis se spojuje s velkou Tradicí, ve které říše ducha definuje hmotný svět. Evola si klade za cíl vyřešit složitý praktický problém – zpřístupnit a zpřehlednit tento asketický systém každému modernímu člověku. A to je obzvláště obtížné, protože, jak poznamenává Evola, moderní společnost, jako žádná jiná, je „tak daleko od asketického vnímání života“.

Filosof moderní společnosti vnímá jako svět horečné rasy v začarovaném kruhu. Takové citáty Julia Evoly pomáhají lépe porozumět jeho myšlenkám. Asketická koncentrace je nezbytná k uvolnění místa pro rozhodující vertikální průlom. Navíc by to neměl být únik z vnějšího světa, ale pouze prostředek k uvolnění sil pro duchovní znovuzrození.

Jeď na tygru

Pojednání „Riding the Tiger“napsal Julius Evola v roce 1961. Je pro ty, kteří jsou nespokojeni s moderním světem a jsou již unaveni oddávat se iluzím pokroku. Hodí se ale i pro ty, kteří se vzdali okolního světa v zájmu sebezdokonalení a spásy své duše.

V ní čtenář najde názor, že svět kolem něj není zdaleka označován za nejlepší možný. Při psaní tohoto pojednání sledoval Evola cíl pomoci těm, kteří pochybují o tom, že je to právě člověk, kdo je korunou stvoření všeho, ale zároveň v sobě nenachází dost síly, aby se vzepřel obecně uznávaným stereotypům a přesvědčením, preferovaljít s proudem. Tato kniha by měla takové lidi rozveselit, pomoci jim změnit jejich pozici.

Pojednání „Jízda na tygru“od Julia Evoly obsahuje pokyny, které pomohou těm, kteří jsou přesvědčeni, že lidský stav je pouze jedním z možných. Ale zároveň to má smysl a život tady a teď není banální nehoda a ani trest za nějaký hřích, ale jedna z etap dlouhé a dlouhé cesty.

Metafyzika války

Sbírka článků Julia Evoly „The Metaphysics of War“si zaslouží zvláštní zmínku. Všechny spojuje jedno téma – téma války.

Podle autora jsou především materiální a fyzické důsledky důsledky duchovní povahy. V tomto ohledu podrobně rozebírá téma osobní hrdinské zkušenosti každého jednotlivého člověka. Pro Evolu je důležité zabývat se možnými důsledky války pro moderní společnost, uvažuje o nových typech hrdinství a také o rasových aspektech, které by mohly vést k ozbrojené konfrontaci.

Julius Evola věnuje velkou pozornost tématu takzvané "svaté války" v "The Metaphysics of War". Při argumentaci na toto téma se obrací na indoárijské, skandinávské a římské zdroje.

Nakonec Evola vidí válku jako prostředek duchovní transformace člověka. Právě válka podle autora umožňuje překonat sám sebe.

„Říše Slunce“od Julia Evoly

Další sbírka článků Evola publikovaných v Rusku se těší oblibě. Jmenuje se „Říše Slunce“. Obsahuje jehoprogramové symbolické, politické a metafyzické články. Tradiční silný severský duch se jasně projevuje při diskuzi o problémech naší doby.

Články publikované v této zajímavé sbírce jsou věnovány tradičnímu symbolismu, imperiální myšlence, rasovým otázkám a novopohanství.