Opětovné čtení klasiků: Sergej Yesenin, "sovětské Rusko" - interpretace a analýza básně

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Když N. Tichonov řekl, že Yesenin je věčný, vůbec se neprohřešil proti pravdě. Texty Sergeje Yesenina jsou skutečně jedinečným fenoménem. Vypadá to jako nejčistší pramen, k němuž se chce člověk napít, aniž by spadl, životodárnou vlhkost básníkových básní.

Revoluce a rolnická otázka

Ti, kteří dobře znají Yeseninův životopis, si pravděpodobně pamatují jeho zvláštní postoj k revoluci. Selské kořeny, venkovský původ ho navždy připoutaly k rodné zemi. A proto jakékoli proměny v zemi, ať politické či sociální, básník zvažoval a hodnotil z jedné, ale pro něj nesmírně důležité stránky: jaký užitek přinesou rolnictvu, dřejícím sedlákům? Ačkoli jeho rodina nebyla považována za chudou, Sergej Alexandrovič dokonale věděl, jaký je život těch, kteří sotva vyjdou s penězi. Ano, a také zažil nejtěžší fyzickou práci rolníků v plném rozsahu. A dobře chápal, jak katastrofální pro agrární zemi, kterou bylo carské Rusko, byla politika ničení lidu, kterou prováděla vláda. Revoluci uvítal. „VyhláškaZemě“byla hlavním důvodem toho. Yesenin vroucně doufal, že nová vláda podpoří rolnictvo, pomůže mu ve všech směrech a zabrání novým ruinám. Že vesničané budou volněji dýchat, dosyta se najíst, v chatrčích se objeví prosperita.

hořkost zklamání

Čas ukázal, že ve svých snech se básník ukázal jako idealista. První represe, občanská válka a hrozný hladomor, mor, který se zemí prohnal jako hurikán – to vše nemohlo dodat optimismu. Dopisy z vesnice, příběhy sester, které přišly na návštěvu, vykreslovaly chmurný obraz beznadějné existence vesnice. Silní majitelé byli vyvlastněni, „střední rolníci“byli zbaveni životních potřeb. A ti, kteří patřili k chudým, začali ve skutečnosti žít jen zřídka lépe. Síla bolševiků zjevně rolnictvu příliš nepřála, považovali ho za vlastnickou a politicky zaostalou třídu. Nový řád navíc zničil odvěký způsob života, na který byli lidé zvyklí a považovali ho za základ své existence. Bylo jasné, že nejen stará vesnice mizí do minulosti - celá vrstva lidové kultury upadla do zapomnění.

Požehnaný je ten, kdo navštívil tento svět v jeho osudových okamžicích…

Vyhodnotit, co se děje, přehodnotit vše, co viděl, s čím se setkal v „zběsilém“světě kolem sebe, se básník pokouší v takových dílech jako „Nebeský bubeník“, „Sorokoust“, „Rusko odchází“, v epické básni "Anna Snegina" A v roce 1924 napsal Yesenin velmi důležitou, ve skutečnosti programovou báseň. „Sovětské Rusko“– tak se tomu říká. Je to takový odrazpokus o smíření a pokus o novou realitu, nový systém a světonázor. A hořké uvědomění si nemožnosti toho. A také - hluboká, vnitřně chápaná příbuznost s jejich vlastí, s drahým a nekonečně milovaným Ruskem. V tom, v tomto originálním spojení – celý Yesenin. „Sovětské Rusko“, každý obrázek básně, každý její řádek je toho živým potvrzením.

Žánr a kompozice

1924 - poslední rok básníkova života, na začátku 25. bude pryč. Proto je pro nás tak důležité vše, co bylo napsáno krátce před smrtí. V takových dílech lze zachytit neviditelné signály, varovné majáky, proroctví, která génius vyslovuje ve chvílích božské inspirace. A kdo se zaváže zpochybnit, že Yesenin byl takový génius od Boha! „Sovětské Rusko“je pro nás zajímavé, protože nám umožňuje podívat se na minulost naší země očima básníka-proroka. Žánrem lze báseň spíše přiřadit krátké básni. Má výrazný epický základ, rozdělující celý text na 4 sémantické části. Hlavní výtvarnou technikou je antiteze (opozice). Děj je návratem lyrického hrdiny do rodné země po dlouhé nepřítomnosti. Tento hrdina je Yesenin. "Sovětská Rus" - pohled na rolnické Rusko prizmatem vnímání rodné vesnice.

Analýza textu

První část poetického textu se skládá z 9 slok. Je protkaná pesimistickými náladami. Básník říká, že čas rozprášil přátele,že je osamělý a vůbec se necítí být „občanem vesnice“, plnohodnotným obyvatelem své rodné vesnice. Ve druhé části (následující 4 sloky) nám před očima prochází „sovětské Rusko“. Yesenin analyzuje novou dobu, nový systém, obecně pro něj nový venkovský bolševický svět, prostřednictvím každodenních domácích náčrtů. Stejně jako samostatné hádanky, které se skládají dohromady, dávají představu o obrázku jako celku. Co vidíme a slyšíme? Mládež místo vroucích písní zpívá na harmoniku revoluční agitku Demyana Poora. Vesničané se shromáždili na shromáždění u budovy volostské vlády, ale předtím bylo náměstí u kostela místem shromažďování, diskusí o bolavých a spravedlivých rozhovorech „na celý život“. A nemluví o Bohu, ale o občanské válce. Yeseninova báseň „Sovětské Rusko“(druhá část) obsahuje závěr: „Moje poezie zde již není potřeba…“Třetí část (strofy 15 až 19) odráží postoj básníka ve vztahu k revoluci. Všechno snáší, duši dává „říjnu a květnu“. To je jen ta lyra, poezie, inspirace, ten božský dar nechce nikomu dát.

Vnitřní konflikt

Takže se dostáváme k tomu hlavnímu – k vnitřnímu konfliktu, který je základem celé práce. Pokračujeme v analýze Yeseninova verše „Sovětské Rusko“a je důležité se zastavit právě u tohoto okamžiku. Básník na jednu stranu rezignoval na to, co se dělo. S historií nemá smysl polemizovat. Země, lidé si zvolili svou cestu. A on, jako správný občan a vlastenec, je připraven sdílet vše dobré i špatné, co vítr změn pro Rusko připravil. Ale poezie, tajemství kreativity- to je něco hluboce osobního, intimního, tajného, co je člověku dáno shůry a dělá ho vyvoleným. Tento dar je nad marnivostí života, momentálními problémy. Puškin takto zacházel se svým talentem. Yesenin má k takové pozici blízko. V závěrečné, 4. sloce Yesenin vyjadřuje své životní krédo: Vlast je to, co se hodnotou a významem může rovnat básnickému daru. A jen jí, svému rodnému Rusku, se může básník beze zbytku oddat.

Yesenin je věčný!