Marusya Boguslavka je hlavní postavou Ukrajinské lidové dumy. Ukrajinská literatura

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 05:30

Dumas jsou lyrická a epická díla ukrajinského folklóru o událostech v životě kozáků 16.–18. století. Zazněly v recitativu za doprovodu bandury, lyry nebo kobzy v podání potulných zpěváků. Jedná se o žánr čistě ukrajinské lidové slovesnosti. Svým dějem a stylem mají blízko k nářkům otroků.

Od rtů lidí po stránky sbírek

Lyrickoepická díla 16. století se do naší doby nedochovala, o jejich existenci jsou pouze zmínky v některých pramenech. Faktem je, že texty písní se předávaly z úst do úst a začaly se zapisovat až v 17. století. Přirozeně existovaly desítky verzí stejné myšlenky, protože každý interpret si text upravil po svém, něco přidal a něco ubral. Díky takovým sběratelům lidového umění, jako jsou Nikolaj Certelev, Panteleimon Kulish, Nikolaj Maksimovič, Ambrose Metlinsky, Izmail Sreznevsky, přežilo do naší doby několik stovek myšlenek v různých interpretacích.

Mezi nimi je „Marusya Boguslavka“, poprvé zaznamenaná v 50. letech předminulého století v provincii Charkov ze rtůkobzar Rigorenko z vesnice Krasnokutsk. Do 30. let 20. století bylo shromážděno několik desítek verzí této písně. Ale hlavní text je považován za ten, který byl poprvé publikován v „Poznámkách o jižním Rusku“od Panteleimona Kulishe.

Byla vyšetřena nesčetněkrát. Dokonce i sám Taras Ševčenko to publikoval ve svém Primer for South Russian Schools. Zápletka také inspirovala Michaila Starického k napsání stejnojmenného dramatu a skladatele Alexandra Sveshnikova k vytvoření baletu.

"Marusya Boguslavka": autor

Pokud říkáte, že neexistuje, pak je to špatně. Ano, není známo, kdo jako první přišel se slovy a jak zněl původní text, takže autorství nelze připisovat jen někomu samotnému. V tomto případě se obecně uznává, že jsou výsledkem kolektivní kreativity. A skutečně je. Dumas, stejně jako jakákoli jiná folklorní díla, se předával z úst do úst. To znamená, že pokud by myšlenka této písně byla cizí vědomí lidí, nezapustila by kořeny a nebyla by znovu a znovu zpívaná. Každý kobzar (obvykle to byli nositelé lidových písní) přidal do textu svého roztoče a mírně jej změnil.

Proto je myšlenka „Marusya Boguslavka“, stejně jako všichni ostatní, skutečně plodem celé etnické skupiny.

Téma a nápad

Tato duma je právem považována za perlu lidového eposu. Tématem této písně je popis boje ukrajinského lidu s Turky, dlouhého pobytu kozáků v nepřátelském zajetí.a pomoc, kterou chtěla dívka Marusya poskytnout svým krajanům.

Cílem díla je odsoudit zotročení a utrpení, které Ukrajinci museli snášet, a potvrdit víru v lepší život. Sebevědomí lidí chtělo prostřednictvím této myšlenky sdělit současníkům a budoucím generacím následující myšlenku: bez ohledu na to, kolik smutku a ponížení bylo zažito, svoboda je možná díky smělým a odvážným činům.

Svérázný básnický tvar (slovní rýmy, opakování vět), jasná výstavba děje, narativnost popisu událostí, silná lyrika, průnik do vnitřního světa postav – všechny tyto charakteristické rysy lyricko-epos jsou také neodmyslitelné v této písni o Marusya Bogulavka.

Složení

Intro: příběh, že kozáci jsou v zajetí tureckého chána.

Hlavní část: Slib Marusje Boguslavky propustit krajany.

Konec: dívka dodrží slovo, ale sama odmítá utéct s kozáky do své rodné země.

Příběh

Dúma začíná zmínkou, že 700 kozáků strádá ve vězení dlouhých 30 let a nevidí bílé světlo. Pak za nimi přijde Marusya Boguslavka a ptá se jich, jestli vědí, jaký je zítra svátek na Ukrajině. Oni to samozřejmě nemůžou vědět, ale ona je informuje, že jsou Velikonoce. Kozáci začnou Marusju proklínat, protože jim podněcuje srdce, ale dívka žádá, aby to nedělala, protože slibuje, že je v předvečer svátku propustí. Její manžel, turecký chán, když jde do mešity, v náručídává klíče od sklepení. Marusya, jak slíbila, zařídí útěk pro kozáky. Při rozchodu je žádá, aby šli do města Boguslav, aby řekli jejímu otci, že by neměl vybírat peníze na výkupné, protože se „zbláznila, zbláznila“. Ukrajinská lidová duma končí prosbou k Bohu o propuštění všech otroků.

Obrázek hlavní postavy

Neodhaluje se hned, ale postupně, jak příběh postupuje. Marusya je prostá otrokyně, která se dostala do zajetí, kde se stala manželkou-konkubína tureckého chána.

Pamatuje si svou minulost, protože si říká „kněz“, tedy dcera kněze. Marusya Boguslavka je upřímná a vznešená, upřímně vypráví kozákům o svých úmyslech je osvobodit ao tom, proč se nepovažuje za oprávněnou znovu vkročit do své rodné země.

Tragédie její situace spočívá v tom, že i když má příležitost k útěku, nevyužívá ji. Je jí špatně ze svědomí, protože se dívka na dlouhá léta v zajetí stala muslimkou, ačkoli její otec byl knězem. Sama Marusya Boguslavka vysvětluje, že se „zašpinila pro turecký luxus, pro pochoutku nešťastníků“. Sympatie vypravěče jsou ale na straně hrdinky a snaží se ji neodsoudit, ale vzbudit soucit.

Historický základ

Neexistují žádná spolehlivá fakta o existenci skutečné Marusya Boguslavka. S největší pravděpodobností jde o kolektivní obraz. Během let tureckého útlaku bylo mnoho dívek zajato a některým se dokonce podařilo získat vlivné postavení v cizí zemi. Podlealespoň jedna taková je známá - Nastya Lisovskaya, která se stala manželkou sultána Suleimana. A pro dobro svých krajanů takové dívky riskovaly vlastní životy.

Taková originální díla, jako je myšlenka o Marusya Boguslavka, jsou zaslouženě zařazena do pokladnice světové literatury.